Étiquette : prière

  • Conseils sur la prière

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    prière.
    (…)
    « La foi est la source de la prière, et si la foi manque, il n’y a plus de prière. Prions donc pour que notre foi ne vienne pas à faiblir. La foi produit la prière, et la prière à son tour obtient l’affermissement de la foi . (Catena Aurea).
    Si nos prières sont parfois non exaucées, c’est que nous demandons aut mali, aut male, aut mala : aut Mali, en étant mauvais, et pas assez préparés pour demander ;  aut male, nous demandons mal, d’une mauvaise manière, avec peu de foi ou sans persévérance, ou avec peu d’humilité ; aut mala, nous demandons des choses mauvaises, ou qui, pour une raison ou une autre, ne nous conviendront pas ». (La Cité de Dieu, 20, 22).
    (…)
    Toujours maintenir vivant ce désir continuel de Dieu. Mais les soins et les affaires d’ici-bas  attiédissent notre désir, c’est pourquoi  à certaines heures et à certains temps fixés, nous prions aussi Dieu avec des paroles;  par ces paroles, nous nous avertissons nous-mêmes  de reprendre nos élans, et nous empêchons que notre esprit soit attiédi et se refroidisse  complètement; il s’éteindrait même totalement, faute d’être ranimé fréquemment. (Lettre 130 à  Proba).
    Que Dieu nous garde de la prière bavarde, mais la prière doit être continue, si la ferveur persévère. Parler beaucoup, c’est traiter dans sa prière d’une chose nécessaire en paroles superflues: mais prier beaucoup, c’est insister auprès de celui que nous prions, par un long et pieux désir du cœur. La plupart du temps, on traite mieux celui que nous prions par les gémissements que par les discours, plus par les larmes que par le langage. (Lettre 121 à Proba).
    Fais ce que tu peux, demande ce que tu ne peux pas, et Dieu t’aidera afin que tu puisses le faire (Sermon 43, sur la nature et la grâce).
    Si tu parcours toutes les prières de l’Écriture,  tu ne trouveras rien, je crois, qui ne soit contenu dans cette prière du Seigneur et n’y trouve sa conclusion (Notre Père) ». (Lettre 130 à  Proba).
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    Extraits des dix conseils de Saint Augustin, père de l’Église
    aleteia.org

  • « Dans un endroit désert, il priait. »

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    Dieu n’aurait pas pu faire aux hommes un plus grand don que son Verbe, sa Parole, par qui il a créé toutes choses. Il l’a fait leur chef, c’est-à-dire leur tête, et d’eux il fait ses membres (Ep 5,23.30), pour que lui il soit à la fois Fils de Dieu et Fils de l’homme : un seul Dieu avec le Père, un seul homme avec les hommes. Il nous a fait ce don pour qu’en parlant à Dieu dans la prière nous ne séparions pas de lui son Fils, et pour qu’en priant, le corps du Fils ne se sépare pas de son chef — pour que ce soit l’unique sauveur de son corps, notre Seigneur Jésus Christ, Fils de Dieu, qui en même temps prie pour nous, prie en nous et est prié par nous.

    Il prie pour nous comme notre prêtre, il prie en nous comme notre chef, la tête du corps, il est prié par nous comme notre Dieu. Reconnaissons donc nos paroles en lui et ses paroles en nous… Il n’a pas hésité à s’unir à nous. Toute la création lui est assujettie parce que toute la création a été faite par lui : « Au commencement était le Verbe, la Parole de Dieu, et le Verbe était auprès de Dieu, et le Verbe était Dieu. Par lui, tout s’est fait et rien de ce qui s’est fait ne s’est fait sans lui » (Jn 1,1s)… Mais par la suite, si dans les Écritures nous entendons la voix du même Christ gémissant, priant, confessant, n’hésitons pas à lui attribuer ces paroles. Que nous contemplions celui « qui était dans la condition de Dieu » prendre « la condition de serviteur, se faire semblable aux hommes et s’abaisser, en devenant obéissant jusqu’à mourir » (Ph 2,6s). Que nous l’entendions, suspendu sur la croix, faire sienne la prière d’un psaume… Nous prions le Christ donc dans sa condition de Dieu, et lui il prie dans sa condition de serviteur ; d’un côté, le Créateur, de l’autre, un homme uni à la création, formant un seul homme avec nous — la tête et le corps. Nous le prions donc, et nous prions par lui et en lui.

    Saint Augustin (354-430), évêque d’Hippone (Afrique du Nord) et docteur de l’Église
    Discours sur le psaume 85, CCL 30, 1176

     

     

     

     

  • « Je te salue, comblée-de-grâce. »

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    Du ciel un archange éminent a été envoyé pour dire à la Mère de Dieu : « Réjouis-toi ! » Et te voyant, Seigneur, prendre corps à sa voix, il clame sa surprise et son ravissement :

    Réjouis-toi, en qui brille la joie du salut,
    Réjouis-toi, par qui le mal a disparu,
    Réjouis-toi, car tu relèves Adam de sa chute,
    Réjouis-toi, car Ève aussi ne pleure plus.
    Réjouis-toi, montagne inaccessible aux pensées des hommes,
    Réjouis-toi, abîme insondable même aux anges,
    Réjouis-toi, car tu deviens le trône et le palais du Roi,
    Réjouis-toi, toi qui portes Celui qui porte tout.
    Réjouis-toi, étoile qui annonce le lever du Soleil,
    Réjouis-toi, dans ton sein Dieu prend notre chair,
    Réjouis-toi, par toi toute la création est renouvelée,
    Réjouis-toi, par toi le Créateur devient petit enfant.
    Réjouis-toi, Épouse inépousée.

    La Toute-pure, connaissant son état virginal, répondit à l’ange Gabriel avec confiance : « Quelle étrange merveille que ta parole ! Elle paraît incompréhensible à mon âme ; comment concevrai-je sans semence pour enfanter comme tu le dis ? » Alléluia, alléluia, alléluia !
    Pour comprendre ce mystère inconnu, La Vierge s’adresse au serviteur de Dieu et demande comment en ses entrailles chastes un Fils serait conçu. Plein de respect l’ange l’acclame :

    Réjouis-toi, à toi Dieu révèle ses desseins ineffables,
    Réjouis-toi, confiance de ceux qui prient en silence,
    Réjouis-toi, tu es la première des merveilles du Christ,
    Réjouis-toi, en toi sont récapitulées les doctrines divines.
    Réjouis-toi, échelle par qui Dieu descend du ciel,
    Réjouis-toi, pont qui nous conduit de la terre vers le ciel,
    Réjouis-toi, inépuisable admiration des anges,
    Réjouis-toi, blessure inguérissable pour les démons.
    Réjouis-toi, tu enfantes la lumière de manière inexprimable,
    Réjouis-toi, tu n’en révèles à personne le comment,
    Réjouis-toi, tu surpasses le savoir des savants,
    Réjouis-toi, tu éclaires l’intelligence des croyants.
    Réjouis-toi, Épouse inépousée.

    La puissance du Très-Haut couvrit alors de son ombre la Vierge inépousée pour la mener à concevoir. Et son sein fécondé devint un jardin délicieux pour ceux qui veulent y moissonner le salut en chantant : « Alléluia, alléluia, alléluia ! »

    Liturgie byzantine
    Hymne acathiste à la Mère de Dieu (7e siècle)

     

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  • « Ma maison sera une maison de prière. » (Is 56,7)

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    Vraiment, il est juste et bon de te rendre gloire,
    de t’offrir notre action de grâce, toujours et en tout lieu,
    à toi, Père très bon, Dieu éternel et tout-puissant.

    Dans ta bonté pour ton peuple,
    tu veux habiter cette maison de prière,
    afin que ta grâce toujours offerte
    fasse de nous un temple de l’Esprit (1Co 3,16)
    resplendissant de ta sainteté.
    De jour en jour, tu sanctifies l’Épouse du Christ,
    l’Église dont nos églises d’ici-bas sont l’image,
    jusqu’au jour où elle entrera dans la gloire du ciel,
    heureuse de t’avoir donné tant d’enfants.

    C’est pourquoi, avec les anges et tous les saints,
    nous chantons et proclamons : Saint ! Saint ! Saint !…

    Le Missel romain
    Préface de la fête de la dédicace d’une église

     

     

     

     

     

  • Dieu, seul maître de prière

     

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    La prière est, quant à sa nature, la conversation et l’union de l’homme avec Dieu, et quant à son efficacité, la conservation du monde et sa réconciliation avec Dieu, un pont élevé par dessus les tentations, un rempart contre les tribulations, l’extinction des guerres, la joie future, l’activité qui ne cesse jamais, la source des grâces, le pourvoyeur des charismes, un progrès invisible, l’aliment de l’âme, l’illumination de l’esprit, la hache qui retranche le désespoir, le bannissement de la tristesse, la réduction de la colère, le miroir du progrès, la manifestation de notre mesure, le test de l’état de notre âme, la révélation des choses futures, la sûre annonce de la gloire.

    Aie un grand courage, et tu auras Dieu lui-même pour maître de prière. Il est impossible d’apprendre à voir au moyen de paroles, parce que voir est un effet de la nature. Il est tout aussi impossible d’apprendre la beauté de la prière par l’enseignement d’autrui. La prière ne s’apprend que dans la prière et elle a Dieu pour maître, lui qui enseigne à l’homme la science…, qui accorde le don de la prière à celui qui prie, et qui bénit les années des justes.

    Saint Jean Climaque (v. 575-v. 650), moine au Mont Sinaï
    L’Échelle sainte (trad. Bellefontaine 1993, coll. Spiritualité orientale n°24, pp. 290.299-300 rev.)

     

     

  • « Qui perdra sa vie la sauvegardera. »

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    Ô jour éternel, jour tant désiré,
    Je te guette avec nostalgie et impatience,
    Et très bientôt l’amour déchirera les voiles,
    Et tu deviendras mon salut.

    Jour merveilleux, moment incomparable,
    Où pour la première fois je verrai mon Dieu,
    L’époux de mon âme et le Seigneur des Seigneurs,
    Je sens que l’épouvante n’étreindra point mon âme.

    Jour très solennel, jour de clarté,
    Où l’âme connaîtra son Dieu dans sa puissance,
    Et tout entière sombrera dans son amour,
    Et connaîtra que les misères de l’exil sont passées.

    Jour bienheureux, jour béni
    Où pour toi mon cœur flambera d’un feu éternel :
    Car je te pressens déjà même si ce n’est qu’à travers des voiles,
    Toi Jésus, dans la vie et la mort, tu m’es ravissement et enchantement.

    Jour que j’espère toute ma vie durant :
    Et je t’attends avec impatience, Seigneur,
    Car toi tu es le seul que je désire,
    Toi, l’Unique en mon cœur ; le reste ne m’est rien.

    Jour de délice, d’infinies douceurs :
    Mon époux, Dieu de grande majesté,
    Tu sais que rien ne saurait contenter le cœur d’une vierge,
    Sur ton doux Cœur j’appuie mon front.

    Sainte Faustine Kowalska (1905-1938), religieuse
    Petit journal, § 1230 (trad. Parole et dialogue 2002, p. 102)

     

     

     

  • « Gardez vos lampes allumées ! »

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    La prière offerte au temps de la nuit possède un grand pouvoir, plus que celle qui est offerte pendant le jour. C’est pourquoi tous les saints ont eu l’habitude de prier la nuit, combattant l’assoupissement du corps et la douceur du sommeil et dépassant leur nature corporelle. Le prophète disait lui aussi : « Je me suis fatigué à gémir ; chaque nuit, je baigne ma couche de mes larmes » (Ps 6,7) pendant qu’il soupirait du fond du cœur dans une prière passionnée. Et ailleurs : « Je me lève au milieu de la nuit pour te louer à cause de tes jugements, toi le Juste. » (Ps 118,62). Pour chacune des requêtes que les saints voulaient adresser à Dieu avec force, ils s’armaient de la prière pendant la nuit et aussitôt ils recevaient ce qu’ils demandaient.

    Satan lui-même ne craint rien autant que la prière que l’on offre pendant les veilles. Même si elles s’accompagnent de distractions, elle ne revient pas sans fruit, à moins qu’on ne demande ce qui ne convient pas. C’est pourquoi il engage de sévères combats contre ceux qui veillent, afin de les détourner si possible de cette pratique, surtout s’ils se montrent persévérants. Mais ceux qui sont quelque peu fortifiés contre ses ruses pernicieuses et ont goûté les dons que Dieu accorde durant les veilles, et qui ont expérimenté personnellement la grandeur de l’aide que Dieu leur accorde, le méprisent complètement, lui et tous ses stratagèmes.

    Isaac le Syrien (7e siècle), moine près de Mossoul
    Discours ascétiques (trad. Deseille, La fournaise de Babylone, Eds. Présence 1974, p. 90)

     

     

     

  • « Ils se mirent à lui en vouloir terriblement et le harcelaient. »

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    Ô mon peuple, que t’ai-je fait ?
    En quoi t’ai-je contristé ? Réponds-moi (Mi 6,3).

    Peuple égaré par l’amertume,
    peuple au cœur fermé, souviens-toi !
    Le Maître t’a libéré.
    Tant d’amour serait-il sans réponse,
    tant d’amour d’un Dieu crucifié ?

    Moi, depuis l’aurore des mondes,
    j’ai préparé ton aujourd’hui ;
    toi, tu rejettes la vraie Vie
    qui peut donner la joie sans ombre :
    ô mon peuple, réponds-moi !

    Moi, j’ai brisé tes liens d’esclave,
    j’ai fait sombrer tes ennemis ;
    toi, tu me livres à l’ennemi,
    tu me prépares une autre Pâque :
    ô mon peuple, réponds-moi.

    Moi, j’ai pris part à ton exode,
    par la nuée je t’ai conduit ;
    toi, tu m’enfermes dans ta nuit,
    tu ne sais plus où va ma gloire :
    ô mon peuple, réponds-moi.

    Moi, j’ai envoyé mes prophètes,
    ils ont crié dans ton exil ;
    toi, tu ne veux pas revenir,
    tu deviens sourd quand je t’appelle :
    ô mon peuple, réponds-moi.

     

    Le Missel romain
    Impropères du Vendredi Saint

     

  • « Combien plus le Père céleste donnera-t-il l’Esprit Saint à ceux qui le lui demandent ? »

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    D’où viens-tu ? Comment pénètres-tu,
    je veux dire : à l’intérieur de ma cellule,
    fermée de toute part ?
    Ceci est en effet étrange,
    dépasse parole et pensée.
    Mais que tu viennes en moi,
    soudain tout entier et que tu brilles,
    que tu te laisses voir sous forme lumineuse,
    comme la lune dans sa pleine lumière,
    cela me laisse sans pensée
    et sans voix, mon Dieu !
    Je sais bien que tu es
    celui qui est venu pour illuminer
    ceux qui sont assis dans les ténèbres (Lc 1,79),
    et je suis stupéfait, je deviens
    privé de sens et de paroles,
    à voir une merveille étrange
    qui dépasse toute la création,
    toute la nature et tous les mots…

    Comment Dieu est-il hors de l’univers
    par son essence et sa nature,
    par sa puissance et par sa gloire,
    et comment aussi habite-t-il partout et en tous,
    mais d’une manière spéciale dans ses saints ?
    Comment dresse-t-il sa tente en eux
    d’une manière consciente et substantiellement,
    lui qui est totalement au-delà de la substance ?
    Comment est-il contenu dans leurs entrailles,
    lui qui contient toute la création ?
    Comment brille-t-il dans leur cœur,
    ce cœur charnel et épais ?
    Comment est-il à l’intérieur de celui-ci,
    comment est-il en dehors de tout,
    et remplit-il lui-même toute chose ?
    Comment, la nuit et le jour,
    brille-t-il sans être vu ?

    Dis-moi, est-ce que l’esprit de l’homme
    concevra tous ces mystères
    ou pourra te les exprimer ?
    Certes non ! un ange ne pourrait,
    ni un archange, te l’expliquer ;
    ils seraient incapables
    de t’exposer cela avec des mots.
    C’est donc l’Esprit de Dieu, parce qu’il est divin,
    qui seul connaît ces mystères
    et qui les sait parce que lui seul
    partage la nature, le trône et l’éternité
    avec le Fils et le Père.
    C’est donc à ceux pour qui cet Esprit resplendira
    et à qui il sera uni libéralement
    qu’il montre tout d’une manière inexprimable…
    C’est comme un aveugle : s’il voit,
    il voit tout d’abord la lumière
    et ensuite aussi toute la création
    qui est dans la lumière, oh merveille !
    De même, celui qui a été éclairé
    par le divin Esprit dans son âme,
    aussitôt entre en communion de la lumière
    et contemple la lumière,
    la lumière de Dieu, Dieu vraiment,
    qui aussi lui montre tout,
    ou plutôt tout ce que Dieu décide,
    tout ce qu’il désire et ce qu’il veut.
    À ceux qu’il éclairera par son illumination
    il accorde de voir ce qui se trouve dans la lumière divine.

    Syméon le Nouveau Théologien (v. 949-1022), moine grec
    Hymnes, n°29 (trad. SC 174, p. 315s)

     

     

  • « Apprends-nous à prier. »

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    Le bien suprême, c’est la prière, la conversation familière avec Dieu. Elle est relation à Dieu et union avec lui. De même que les yeux du corps sont éclairés à la vue de la lumière, ainsi l’âme tendue vers Dieu est illuminée de son ineffable lumière. La prière n’est pas l’effet d’une attitude extérieure, mais elle vient du cœur. Elle ne s’enferme pas dans des heures ou des moments déterminés, mais elle est en activité continuelle, de nuit comme de jour. Ne nous contentons pas d’orienter notre pensée vers Dieu lorsqu’elle s’applique exclusivement à la prière ; mais lorsque d’autres occupations — comme le soin des pauvres ou quelque autre souci en vue d’une œuvre bonne et utile — nous absorbent, il importe aussi d’y mêler le désir et le souvenir de Dieu, afin d’offrir au Seigneur de l’univers une nourriture très douce, assaisonnée au sel de l’amour de Dieu. Nous pouvons en retirer un grand avantage, tout au long de notre vie, si nous y consacrons une bonne part de notre temps.

    La prière est la lumière de l’âme, la vraie connaissance de Dieu, la médiatrice entre Dieu et les hommes. Par elle, l’âme s’élève vers le ciel et embrasse le Seigneur d’une étreinte inexprimable. Comme un nourrisson vers sa mère, elle crie vers Dieu en pleurant, assoiffée de lait divin. Elle exprime ses désirs profonds et reçoit des présents qui dépassent tout ce que l’on peut voir dans la nature. La prière, par laquelle nous nous présentons avec respect devant Dieu, est la joie du cœur et le repos de l’âme.

    Homélie du 5e siècle sur la prière
    Attribuée à tort à saint Jean Chrysostome ; PG 64, 461 (trad. Brésard, 2000 ans A, p. 196 rev. ; cf. bréviaire vendredi après les Cendres)