Auteur/autrice : fred

  • « Quand deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là, au milieu d’eux. »

    Vivant parmi les frères, serviteurs du même maître, et pour qui tout est en commun, l’espérance, la crainte, la joie, la peine, la souffrance (puisqu’ils n’ont qu’une même âme venue du même Seigneur et du même Père), pourquoi les crois-tu différents de toi ? Pourquoi redoutes-tu ceux qui ont connu les mêmes chutes, comme s’ils allaient s’applaudir de tes chutes à toi ? Le corps ne peut pas se réjouir du mal qui arrive à un de ses membres ; il faut bien qu’il s’afflige tout entier et qu’il travaille tout entier à le guérir.

    Là où deux fidèles sont unis, là est l’Église, mais l’Église c’est le Christ. Donc, lorsque tu embrasses les genoux de tes frères, c’est le Christ que tu touches, c’est le Christ que tu implores. Et quand, de leur côté, tes frères versent des larmes sur toi, c’est le Christ qui souffre, c’est le Christ qui supplie son Père. Ce que le Fils demande est vite accordé

    Tertullien (v. 155-v. 220)

     

     

     

  • « Le Fils de l’homme est maître du sabbat. »

    Dans la Loi donnée par Moïse, qui était une ombre des choses à venir (Col 2,17), Dieu ordonnait à tous de se reposer et de ne faire aucun travail le jour du sabbat. Mais celui-ci était un symbole et une ombre du véritable sabbat, qui est accordé à l’âme par le Seigneur. (…) En effet, le Seigneur appelle l’homme au repos, en lui disant : « Venez, vous tous qui peinez et êtes accablés, et je vous donnerai le repos » (Mt 11,28). Et à toutes les âmes qui lui font confiance et s’approchent de lui, il donne le repos en les délivrant des pensées pénibles, accablantes et impures. Elles cessent alors complètement de s’adonner au mal, elles célèbrent un sabbat véritable, délicieux et saint, une fête de l’Esprit, dans une joie et une allégresse inexprimables. Elles rendent à Dieu un culte pur qui lui plaît, procédant d’un cœur pur. C’est là le sabbat véritable et saint.

    Supplions donc Dieu, nous aussi, de nous faire entrer dans ce repos, de nous faire chômer des pensées honteuses, mauvaises et vaines, afin que nous puissions servir Dieu d’un cœur pur et célébrer la fête de l’Esprit Saint. Bienheureux ceux qui entrent dans ce repos

    Homélie attribuée à saint Macaire d’Égypte (?-390)

     

     

     

  • « Un temps viendra où l’Époux leur sera enlevé : ces jours-là ils jeûneront. »

    Que « nos reins soient ceints et nos lampes allumées » ; soyons comme « des serviteurs qui attendent que leur maître revienne des noces » (Lc 12,35). Ne soyons pas comme ces impies qui disent : « Mangeons et buvons, car nous mourrons demain » (1Co 15,32). Plus le jour de notre mort est incertain, plus les épreuves de cette vie sont douloureuses ; et plus aussi nous devons jeûner et prier, car effectivement, nous mourrons demain. « Encore un peu de temps, disait le Seigneur à ses disciples, et vous ne me verrez plus, et encore un peu de temps et vous me verrez » (Jn 16,16). Maintenant, c’est l’heure dont il a dit : « Vous serez dans la tristesse, mais le monde sera dans la joie » (v. 20) ; c’est le temps de cette vie remplie d’épreuves, où nous voyageons loin de lui. « Mais, ajoute-t-il, je vous verrai de nouveau, et votre cœur se réjouira, et personne ne vous enlèvera votre joie » (v. 22).

    Dès maintenant l’espérance que nous donne ainsi celui qui est fidèle dans ses promesses ne nous laisse pas sans quelque joie, jusqu’à ce que nous soyons comblés de la joie surabondante du jour où « nous lui serons semblables, parce que nous le verrons tel qu’il est » (1Jn 3,2), et où « personne ne pourra nous enlever cette joie » (…) « Une femme qui enfante, dit notre Seigneur, est dans la peine parce que son heure est venue. Mais quand l’enfant est né, elle éprouve une grande joie parce qu’un être humain est né dans le monde » (Jn 16,21). C’est cette joie que personne ne pourra nous enlever et dont nous serons comblés lorsque nous passerons de la conception présente de la foi à la lumière éternelle. Jeûnons donc maintenant, et prions, puisque nous sommes dans les jours de l’enfantement

    Saint Augustin (354-430)

     

     

     

  • « Éloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur. »

    Les anges et les hommes, créatures intelligentes et libres, doivent cheminer vers leur destinée ultime par choix libre et amour de préférence. Ils peuvent donc se dévoyer. En fait, ils ont péché. C’est ainsi que le mal moral est entré dans le monde, sans commune mesure plus grave que le mal physique. Dieu n’est en aucune façon, ni directement ni indirectement, la cause du mal moral. Il le permet cependant, respectant la liberté de sa créature, et mystérieusement il sait en tirer le bien. « Car le Dieu tout-puissant (…) puisqu’il est souverainement bon, ne laisserait jamais un mal quelconque exister dans ses œuvres s’il n’était assez puissant et bon pour faire sortir le bien du mal lui-même » (S. Augustin).

    Ainsi, avec le temps, on peut découvrir que Dieu dans sa providence toute-puissante peut tirer un bien des conséquences d’un mal, même moral, causé par ses créatures : « Ce n’est pas vous, dit Joseph à ses frères, qui m’avez envoyé ici, c’est Dieu ; (…) le mal que vous aviez dessein de me faire, le dessein de Dieu l’a tourné en bien afin de (…) sauver la vie d’un peuple nombreux » (Gn 45,8 ; 50,20).

    Du mal moral le plus grand qui ait jamais été commis, le rejet et le meurtre du Fils de Dieu, causé par les péchés de tous les hommes, Dieu, par la surabondance de sa grâce (Rm 5,20), a tiré le plus grand des biens : la glorification du Christ et notre rédemption. Le mal n’en devient pas pour autant un bien

    Catéchisme de l’Église catholique

     

     

     

  • Le désert des foules

    La solitude, ô mon Dieu,
    ce n’est pas que nous soyons seul,
    c’est que vous soyez là,
    car en face de vous tout devient mort
    ou tout devient vous. (…)

    Sommes-nous assez enfants pour penser que tous ces gens rassemblés
    sont assez grands,
    assez importants,
    assez vivants
    pour nous boucher l’horizon quand nous regardons vers vous.

    Être seul,
    ce n’est pas avoir dépassé les hommes, ou les avoir laissés ;
    être seul, c’est savoir que vous êtes grand, ô mon Dieu,
    que seul vous êtes grand,
    et qu’il n’y a pas une considérable différence entre l’immensité des grains de sable et l’immensité des vies humaines rassemblées.

    La différence, elle n’abîme pas la solitude,
    car ce qui les rend, ces vies humaines, plus visibles
    aux yeux de notre âme, plus présentes,
    c’est cette communication qu’elles ont de vous,
    c’est leur prodigieuse ressemblance
    au seul qui soit.
    C’est comme une frange de vous et cette frange
    ne blesse pas la solitude. (…)

    Ne reprochons pas au monde,
    ne reprochons pas à la vie
    de voiler pour nous la face de Dieu.
    Cette face, trouvons-la, c’est elle qui voilera, qui absorbera toutes choses. (…)

    Qu’importe notre lieu dans le monde,
    qu’importe s’il est peuplé ou dépeuplé,
    partout nous sommes « Dieu avec nous »,
    partout nous sommes des Emmanuel

    Vénérable Madeleine Delbrêl (1904-1964)

     

     

  • « Du haut des cieux, ta Parole toute puissante s’élança du trône. » (Sg 18,15)

    Dieu est esprit (Jn 4,24), et donc celui qui est esprit a engendré spirituellement (…), d’une génération simple et incompréhensible. Le Fils lui-même dit du Père : « Le Seigneur m’a dit : ‘Tu es mon Fils; aujourd’hui, je t’ai engendré’ » (Ps 2,7). Cet aujourd’hui n’est pas récent mais éternel ; cet aujourd’hui n’est pas dans le temps, mais avant tous les siècles. « De mon sein, avant l’étoile du matin, je t’ai engendré » (Ps 109,3 LXX). Crois donc en Jésus Christ, Fils du Dieu vivant, mais Fils unique comme le dit l’Évangile : « Dieu a tant aimé le monde qu’il lui a donné son Fils unique, afin que celui qui croit en lui ne périsse pas, mais qu’il ait la vie éternelle » (Jn 3,16). (…) Saint Jean témoigne à ce sujet : « Nous avons contemplé sa gloire, la gloire qu’il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité » (Jn 1,14).

    Les démons eux-mêmes, tremblant devant lui, s’écriaient : « Laisse-nous ! Qu’y a-t-il entre toi et nous, Jésus ? Toi qui es le Fils du Dieu vivant ! » Il est donc Fils de Dieu par nature, et non pas par adoption, puisqu’il est né du Père. (…) Le Père, Dieu véritable, a engendré le Fils semblable à lui-même, Dieu véritable. (…) Le Père a engendré le Fils autrement que, chez les hommes, l’esprit engendre la parole ; car l’esprit en nous subsiste, tandis que la parole , une fois prononcée, s’évanouit. Nous savons, nous, que le Christ a été engendré « Parole vivante et subsistante » (1P 1,23), née du Père éternellement, de façon inexprimable, de même nature que lui : « Au commencement était la Parole et la Parole était Dieu » (Jn 1,1). Parole qui comprend la volonté du Père et produit toutes choses par son ordre ; Parole qui descend et qui remonte (cf Is 55,11) ; (…) Parole pleine d’autorité et qui régit tout car « le Père a tout remis entre les mains du Fils » (Jn 13,3)

    Saint Cyrille de Jérusalem (313-350)

     

     

     

  • « C’est aujourd’hui ! »

    « Nous te rendons grâce, Seigneur Dieu, Maître de tout » (Ap 11,17)… Cette dimension de louange est de première importance. C’est en effet de là que part toute réponse authentique de foi en la révélation de Dieu dans le Christ. Le christianisme est grâce ; c’est la surprise d’un Dieu qui, non content de créer le monde et l’homme, s’est mis à la hauteur de sa créature et « après avoir, à maintes reprises et sous maintes formes, parlé par les prophètes, en ces jours qui sont les derniers, nous a parlé par son Fils » (He 1,1-2).

    En ces jours ! Oui, le Jubilé nous a fait sentir que deux mille ans d’histoire ont passé sans atténuer la fraîcheur de cet « aujourd’hui » par lequel les anges ont annoncé aux bergers l’événement merveilleux de la naissance de Jésus à Bethléem : « Aujourd’hui vous est né un Sauveur, dans la ville de David. Il est le Messie, le Seigneur » (Lc 2,11). Deux mille ans ont passé mais plus que jamais reste vivante la proclamation que Jésus a faite de sa propre mission dans la synagogue de Nazareth devant ses compatriotes stupéfaits, s’appliquant à lui-même la prophétie d’Isaïe : « Cette parole de l’Écriture que vous venez d’entendre, c’est aujourd’hui qu’elle s’accomplit ». Deux mille ans ont passé, mais les pécheurs qui ont besoin de miséricorde –- et qui n’en a pas besoin ? –- trouvent toujours une consolation dans cet « aujourd’hui » du salut qui, sur la croix, a ouvert les portes du Règne de Dieu au larron repenti : « Amen, je te le déclare : aujourd’hui, avec moi, tu seras dans le Paradis » (Lc 23,43)

    Saint Jean-Paul II (1920-2005)

     

     

     

  • « Si quelqu’un veut marcher à ma suite, qu’il prenne sa croix. » (Mt 16,24)

    Comme Gertrude priait pour une personne dont elle avait été peinée d’apprendre qu’elle avait proféré des paroles d’impatience, demandant pourquoi Dieu lui envoyait des épreuves qui n’étaient pas faites pour elle, le Seigneur dit : « Demande-lui quelles sont les épreuves qui sont faites pour elle et dis-lui que, comme il est impossible d’entrer dans le royaume des cieux sans quelque épreuve, elle veuille bien choisir celles qui sont faites pour elle, et lorsque celles-ci surviendront, qu’elle conserve alors la patience. » Ces paroles du Seigneur lui firent comprendre que la forme d’impatience la plus dangereuse est de s’imaginer qu’on accepterait bien d’être patient en d’autres occasions, mais que cela est impossible en celles-là même que Dieu nous envoie, alors qu’au contraire on doit toujours être sûr que le plus avantageux est précisément ce que Dieu envoie et que, si on manque à le supporter avec patience, il faut en prendre sujet d’humilité.

    Et le Seigneur ajouta comme avec une tendresse d’amour : « Et toi, que t’en semble, en ce qui te concerne ? Ne m’arrive-t-il pas de t’envoyer des épreuves qui ne sont pas faites pour toi ? » Elle dit : « Nullement, mon Dieu, mais je confesse et confesserai jusqu’à mon dernier souffle que, qu’il s’agisse du corps ou de l’âme, et tant de la prospérité que de l’adversité, vous m’avez gouvernée d’une manière si constamment parfaite qu’on ne pourrait l’attendre d’aucune sagesse d’aucun temps, depuis le commencement du monde jusqu’à la fin, sinon de Vous, mon Dieu, infiniment doux, unique Sagesse incréée, déployée d’un bout du monde à l’autre, avec force et avec douceur régissant toutes choses. » (cf. Sg 8,1

    Sainte Gertrude d’Helfta (1256-1301)

     

     

     

  • Martyre de Saint Jean-Baptiste (m)

    Illustre précurseur de la grâce et messager de la vérité,
    Jean Baptiste, le flambeau du Christ,
    devient l’évangéliste de la Lumière éternelle.
    Le témoignage prophétique qu’il n’avait cessé de rendre,
    dans son message, toute sa vie et son activité,
    aujourd’hui il le signe de son sang et de son martyre.

    Il avait toujours précédé son Maître :
    En naissant, il avait annoncé sa venue au monde.
    En baptisant les pénitents du Jourdain,
    il avait préfiguré celui qui venait instituer son baptême.
    Et la mort du Christ Rédempteur, son Sauveur, qui a rendu la vie au monde,
    Jean Baptiste l’a vécue aussi par avance,
    en versant son sang pour lui par amour.

    Un tyran cruel a beau le cacher en prison et dans les fers,
    en Christ, les chaînes ne peuvent pas lier
    celui qu’un cœur libre ouvre au Royaume.
    Comment l’obscurité et les tortures d’un sombre cachot
    pourraient-elles avoir raison de celui qui voit la gloire du Christ,
    et qui reçoit de lui les dons de l’Esprit ?
    C’est volontiers qu’il offre sa tête au glaive du bourreau ;
    comment pourrait-il perdre sa tête,
    celui qui a pour Chef le Christ ?

    Il est heureux d’achever son rôle de précurseur aujourd’hui
    par son départ de ce monde.
    Ce dont il avait été le témoin de son vivant,
    Christ qui vient et qui est là,
    sa mort le proclame aujourd’hui.
    Le séjour des morts pourrait-il retenir ce messager qui lui échappe ?
    Les justes, les prophètes et les martyrs sont dans la joie,
    allant avec lui à la rencontre du Sauveur.
    Tous entourent Jean de leur louange et leur amour.
    Avec lui, ils supplient désormais le Christ de venir enfin vers les siens.

    Grand précurseur du Rédempteur, il ne va plus tarder,
    celui qui te libère à jamais de la mort.
    Sous la conduite de ton Seigneur,
    entre, avec les saints, dans la gloire

    Saint Bède le Vénérable (v. 673-735)

     

     

     

  • Les vertus sages et les vertus folles

    On nous a bien expliqué que tout ce que nous avons à faire sur la terre c’est d’aimer Dieu.

    Et pour que nous ne soyons pas indécis, en peine de savoir nous y prendre, Jésus nous a dit que la seule façon, la seule recette, le seul chemin, c’était de nous aimer les uns les autres.

    Cette charité qui, elle aussi, est théologale, parce qu’elle nous soude inséparablement à Lui, elle est la porte unique, le seuil unique, l’entrée unique à l’amour même de Dieu. À cette porte, tous ces chemins que sont les vertus aboutissent.

    Toutes ne sont faites au fond que pour nous y conduire, plus vite, plus allégrement, plus sûrement. Une vertu qui n’aboutit pas là, c’est une vertu devenue folle. (…)

    Et cela pourra peut-être nous amuser
    d’arriver à une humilité sensationnelle,
    ou à une pauvreté imbattable,
    ou à une obéissance imperturbable,
    ou à une indéréglable pureté ;
    cela pourra peut-être nous amuser,
    mais si cette humilité, cette pauvreté, cette pureté, cette obéissance ne nous ont pas fait rencontrer la bonté,
    si ceux de notre maison, de notre rue, de notre ville, ont toujours aussi faim et aussi froid,
    s’ils sont toujours aussi tristes et enténébrés,
    s’ils sont toujours aussi seuls, nous serons peut-être des héros,
    mais nous ne serons pas de ceux qui aiment Dieu.

    Car il en est des vertus comme des vierges sages,
    qui, leur lampe à la main, restent blotties à cette unique porte,
    la porte de la dilection,
    de la sollicitude fraternelle,
    la seule porte qui s’ouvre sur les noces
    de Dieu avec ses amis

    Vénérable Madeleine Delbrêl (1904-1964)