{"id":2946,"date":"2011-04-24T01:41:05","date_gmt":"2011-04-24T01:41:05","guid":{"rendered":"http:\/\/preprod.meltem-int.com\/marie\/blog\/?p=2946"},"modified":"2011-04-24T01:41:05","modified_gmt":"2011-04-24T01:41:05","slug":"dimanche-de-la-resurrection","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/dimanche-de-la-resurrection\/","title":{"rendered":"Dimanche de la R\u00e9surrection"},"content":{"rendered":"

Le troisi\u00e8me jour Il est ressuscit\u00e9 des morts \u00ab\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Nous vous annon\u00e7ons la Bonne Nouvelle : la promesse faite \u00e0 nos p\u00e8res, Dieu l’a accomplie en notre faveur \u00e0 nous, leurs enfants : Il a ressuscit\u00e9 J\u00e9sus<\/em> \u00bb (Ac 13, 32-33). La R\u00e9surrection de J\u00e9sus est la v\u00e9rit\u00e9 culminante de notre foi dans le Christ, crue et v\u00e9cue comme v\u00e9rit\u00e9 centrale par la premi\u00e8re communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, transmise comme fondamentale par la Tradition, \u00e9tablie par les documents du Nouveau Testament, pr\u00each\u00e9e comme partie essentielle du myst\u00e8re pascal en m\u00eame temps que la Croix :<\/p>\n

Le Christ est ressuscit\u00e9 des morts.<\/em>
\nPar sa mort Il a vaincu la mort,<\/em>
\nAux morts Il a donn\u00e9 la vie.
\n(Liturgie byzantine, Tropaire de P\u00e2ques)<\/em><\/p>\n

I. L’\u00e9v\u00e9nement historique et transcendant<\/strong> <\/strong><\/p>\n

Le myst\u00e8re de la r\u00e9surrection du Christ est un \u00e9v\u00e9nement r\u00e9el qui a eu des manifestations historiquement constat\u00e9es comme l’atteste le Nouveau Testament. D\u00e9j\u00e0 S. Paul peut \u00e9crire aux Corinthiens vers l’an 56 : \u00a0\u00bb Je vous ai donc transmis ce que j’avais moi-m\u00eame re\u00e7u, \u00e0 savoir que le Christ est mort pour nos p\u00e9ch\u00e9s selon les \u00c9critures, qu’il a \u00e9t\u00e9 mis au tombeau, qu’il est ressuscit\u00e9 le troisi\u00e8me jour selon les \u00c9critures, qu’il est apparu \u00e0 C\u00e9phas, puis aux Douze \u00a0\u00bb (1 Co 15, 3-4). L’ap\u00f4tre parle ici de la vivante tradition de la R\u00e9surrection qu’il avait apprise apr\u00e8s sa conversion aux portes de Damas (cf. Ac 9, 3-18).<\/p>\n

Le tombeau vide<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Pourquoi chercher le Vivant parmi les morts ? Il n’est pas ici, mais il est ressuscit\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb (Lc 24, 5-6). Dans le cadre des \u00e9v\u00e9nements de P\u00e2ques, le premier \u00e9l\u00e9ment que l’on rencontre est le s\u00e9pulcre vide. Il n’est pas en soi une preuve directe. L’absence du corps du Christ dans le tombeau pourrait s’expliquer autrement (cf. Jn 20, 13 ; Mt 28, 11-15). Malgr\u00e9 cela, le s\u00e9pulcre vide a constitu\u00e9 pour tous un signe essentiel. Sa d\u00e9couverte par les disciples a \u00e9t\u00e9 le premier pas vers la reconnaissance du fait de la R\u00e9surrection. C’est le cas des saintes femmes d’abord (cf. Lc 24, 3. 22-23), puis de Pierre (cf. Lc 24, 12). \u00a0\u00bb Le disciple que J\u00e9sus aimait \u00a0\u00bb (Jn 20, 2) affirme qu’en entrant dans le tombeau vide et en d\u00e9couvrant \u00a0\u00bb les linges gisant \u00a0\u00bb (Jn 20, 6) \u00a0\u00bb il vit et il crut \u00a0\u00bb (Jn 20, 8). Cela suppose qu’il ait constat\u00e9 dans l’\u00e9tat du s\u00e9pulcre vide (cf. Jn 20, 5-7) que l’absence du corps de J\u00e9sus n’a pas pu \u00eatre une \u0153uvre humaine et que J\u00e9sus n’\u00e9tait pas simplement revenu \u00e0 une vie terrestre comme cela avait \u00e9t\u00e9 le cas de Lazare (cf. Jn 11, 44).<\/p>\n

Les apparitions du Ressuscit\u00e9<\/strong><\/p>\n

Marie de Magdala et les saintes femmes, qui venaient achever d’embaumer le corps de J\u00e9sus (cf. Mc 16, 1 ; Lc 24, 1) enseveli \u00e0 la h\u00e2te \u00e0 cause de l’arriv\u00e9e du Sabbat le soir du Vendredi Saint (cf. Jn 19, 31. 42), ont \u00e9t\u00e9 les premi\u00e8res \u00e0 rencontrer le Ressuscit\u00e9 (cf. Mt 28, 9-10 ; Jn 20, 11-18). Ainsi les femmes furent les premi\u00e8res messag\u00e8res de la R\u00e9surrection du Christ pour les ap\u00f4tres eux-m\u00eames (cf. Lc 24, 9-10). C’est \u00e0 eux que J\u00e9sus appara\u00eet ensuite, d’abord \u00e0 Pierre, puis aux Douze (cf. 1 Co 15, 5). Pierre, appel\u00e9 \u00e0 confirmer la foi de ses fr\u00e8res (cf. Lc 22, 31-32), voit donc le Ressuscit\u00e9 avant eux et c’est sur son t\u00e9moignage que la communaut\u00e9 s’\u00e9crie :\u00a0\u00a0\u00bb C’est bien vrai ! Le Seigneur est ressuscit\u00e9 et il est apparu \u00e0 Simon<\/em> \u00a0\u00bb (Lc 24, 34. 36).<\/p>\n

Tout ce qui est arriv\u00e9 dans ces journ\u00e9es Pascales engage chacun des ap\u00f4tres – et Pierre tout particuli\u00e8rement – dans la construction de l’\u00e8re nouvelle qui a d\u00e9but\u00e9 au matin de P\u00e2ques. Comme t\u00e9moins du Ressuscit\u00e9 ils demeurent les pierres de fondation de son \u00c9glise. La foi de la premi\u00e8re communaut\u00e9 des croyants est fond\u00e9e sur le t\u00e9moignage d’hommes concrets, connus des chr\u00e9tiens et, pour la plupart, vivant encore parmi eux. Ces \u00a0\u00bb t\u00e9moins de la R\u00e9surrection du Christ \u00a0\u00bb (cf. Ac 1, 22) sont avant tout Pierre et les Douze, mais pas seulement eux : Paul parle clairement de plus de cinq cents personnes auxquelles J\u00e9sus est apparu en une seule fois, en plus de Jacques et de tous les ap\u00f4tres (cf. 1 Co 15, 4-8).<\/p>\n

Devant ces t\u00e9moignages il est impossible d’interpr\u00e9ter la R\u00e9surrection du Christ en-dehors de l’ordre physique, et de ne pas la reconna\u00eetre comme un fait historique. Il r\u00e9sulte des faits que la foi des disciples a \u00e9t\u00e9 soumise \u00e0 l’\u00e9preuve radicale de la passion et de la mort en croix de leur ma\u00eetre annonc\u00e9e par celui-ci \u00e0 l’avance (cf. Lc 22, 31-32). La secousse provoqu\u00e9e par la passion fut si grande que les disciples (tout au moins certains d’entre eux) ne crurent pas aussit\u00f4t \u00e0 la nouvelle de la r\u00e9surrection. Loin de nous montrer une communaut\u00e9 saisie par une exaltation mystique, les \u00c9vangiles nous pr\u00e9sentent les disciples abattus ( \u00ab\u00a0le visage sombre \u00a0\u00bb : Lc 24, 17) et effray\u00e9s (cf. Jn 20, 19). C’est pourquoi ils n’ont pas cru les saintes femmes de retour du tombeau et \u00a0\u00bb leurs propos leur ont sembl\u00e9 du radotage \u00a0\u00bb (Lc 24, 11 ; cf. Mc 16, 11. 13). Quand J\u00e9sus se manifeste aux onze au soir de P\u00e2ques, \u00a0\u00bb il leur reproche leur incr\u00e9dulit\u00e9 et leur obstination \u00e0 ne pas ajouter foi \u00e0 ceux qui l’avaient vu ressuscit\u00e9 \u00a0\u00bb (Mc 16, 14).<\/p>\n

M\u00eame mis devant la r\u00e9alit\u00e9 de J\u00e9sus ressuscit\u00e9, les disciples doutent encore (cf. Lc 24, 38), tellement la chose leur para\u00eet impossible : ils croient voir un esprit (cf. Lc 24, 39). \u00a0\u00bb Dans leur joie ils ne croient pas encore et demeurent saisis d’\u00e9tonnement \u00a0\u00bb (Lc 24, 41). Thomas conna\u00eetra la m\u00eame \u00e9preuve du doute (cf. Jn 20, 24-27) et, lors de la derni\u00e8re apparition en Galil\u00e9e rapport\u00e9e par Matthieu, \u00a0\u00bb certains cependant dout\u00e8rent \u00a0\u00bb (Mt 28, 17). C’est pourquoi l’hypoth\u00e8se selon laquelle la r\u00e9surrection aurait \u00e9t\u00e9 un \u00a0\u00bb produit \u00a0\u00bb de la foi (ou de la cr\u00e9dulit\u00e9) des ap\u00f4tres est sans consistance. Bien au contraire, leur foi dans la R\u00e9surrection est n\u00e9e – sous l’action de la gr\u00e2ce divine – de l’exp\u00e9rience directe de la r\u00e9alit\u00e9 de J\u00e9sus ressuscit\u00e9.<\/p>\n

L’\u00e9tat de l’humanit\u00e9 ressuscit\u00e9e du Christ<\/strong><\/p>\n

J\u00e9sus ressuscit\u00e9 \u00e9tablit avec ses disciples des rapports directs, \u00e0 travers le toucher (cf. Lc 24, 39 ; Jn 20, 27) et le partage du repas (cf. Lc 24, 30. 41-43 ; Jn 21, 9. 13-15). Il les invite par l\u00e0 \u00e0 reconna\u00eetre qu’il n’est pas un esprit (cf. Lc 24, 39) mais surtout \u00e0 constater que le corps ressuscit\u00e9 avec lequel il se pr\u00e9sente \u00e0 eux est le m\u00eame qui a \u00e9t\u00e9 martyris\u00e9 et crucifi\u00e9 puisqu’il porte encore les traces de sa passion (cf. Lc 24, 40 ; Jn 20, 20. 27). Ce corps authentique et r\u00e9el poss\u00e8de pourtant en m\u00eame temps les propri\u00e9t\u00e9s nouvelles d’un corps glorieux : il n’est plus situ\u00e9 dans l’espace et le temps, mais peut se rendre pr\u00e9sent \u00e0 sa guise o\u00f9 et quand il veut (cf. Mt 28, 9. 16-17 ; Lc 24, 15. 36 ; Jn 20, 14. 19. 26 ; 21, 4) car son humanit\u00e9 ne peut plus \u00eatre retenue sur terre et n’appartient plus qu’au domaine divin du P\u00e8re (cf. Jn 20, 17). Pour cette raison aussi J\u00e9sus ressuscit\u00e9 est souverainement libre d’appara\u00eetre comme il veut : sous l’apparence d’un jardinier (cf. Jn 20, 14-15) ou \u00a0\u00bb sous d’autres traits \u00a0\u00bb (Mc 16, 12) que ceux qui \u00e9taient familiers aux disciples, et cela pour susciter leur foi (cf. Jn 20, 14. 16 ; 21, 4. 7).<\/p>\n

La R\u00e9surrection du Christ ne fut pas un retour \u00e0 la vie terrestre, comme ce fut le cas pour les r\u00e9surrections qu’il avait accomplies avant P\u00e2ques : la fille de Ja\u00efre, le jeune de Na\u00efm, Lazare. Ces faits \u00e9taient des \u00e9v\u00e9nements miraculeux, mais les personnes miracul\u00e9es retrouvaient, par le pouvoir de J\u00e9sus, une vie terrestre \u00a0\u00bb ordinaire \u00ab\u00a0. A un certain moment, ils mourront de nouveau. La R\u00e9surrection du Christ est essentiellement diff\u00e9rente. Dans son corps ressuscit\u00e9, il passe de l’\u00e9tat de mort \u00e0 une autre vie au-del\u00e0 du temps et de l’espace. Le corps de J\u00e9sus est, dans la R\u00e9surrection, rempli de la puissance du Saint-Esprit ; il participe \u00e0 la vie divine dans l’\u00e9tat de sa gloire, si bien que S. Paul peut dire du Christ qu’il est \u00a0\u00bb l’homme c\u00e9leste \u00a0\u00bb (cf. 1 Co 15, 35-50).<\/p>\n

La R\u00e9surrection comme \u00e9v\u00e9nement transcendant<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00bb\u00a0O nuit<\/em>, chante l\u00a0\u00bbExsultet’ de P\u00e2ques, toi seule as pu conna\u00eetre le moment o\u00f9 le Christ<\/em> est sorti vivant du s\u00e9jour des morts<\/em> \u00a0\u00bb (Vigile Pascale). En effet, personne n’a \u00e9t\u00e9 le t\u00e9moin oculaire de l’\u00e9v\u00e9nement m\u00eame de la R\u00e9surrection et aucun \u00e9vang\u00e9liste ne le d\u00e9crit. Personne n’a pu dire comment elle s’\u00e9tait faite physiquement. Moins encore son essence la plus intime, le passage \u00e0 une autre vie, fut perceptible aux sens. \u00c9v\u00e9nement historique constatable par le signe du tombeau vide et par la r\u00e9alit\u00e9 des rencontres des ap\u00f4tres avec le Christ ressuscit\u00e9, la R\u00e9surrection n’en demeure pas moins, en ce qu’elle transcende et d\u00e9passe l’histoire, au c\u0153ur du myst\u00e8re de la foi. C’est pourquoi le Christ ressuscit\u00e9 ne se manifeste pas au monde (cf. Jn 14, 22) mais \u00e0 ses disciples, \u00a0\u00bb \u00e0 ceux qui \u00e9taient mont\u00e9s avec lui de Galil\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem, ceux-l\u00e0 m\u00eames qui sont maintenant ses t\u00e9moins aupr\u00e8s du peuple \u00a0\u00bb (Ac 13, 31).<\/p>\n

II. La R\u00e9surrection – \u0153uvre de la Sainte Trinit\u00e9<\/strong><\/strong><\/p>\n

La R\u00e9surrection du Christ est objet de foi en tant qu’elle est une intervention transcendante de Dieu lui-m\u00eame dans la cr\u00e9ation et dans l’histoire. En elle, les trois Personnes divines \u00e0 la fois agissent ensemble et manifestent leur originalit\u00e9 propre. Elle s’est fait par la puissance du P\u00e8re qui \u00a0\u00bb a ressuscit\u00e9 \u00a0\u00bb (cf. Ac 2, 24) le Christ, son Fils, et a de cette fa\u00e7on introduit de mani\u00e8re parfaite son humanit\u00e9 – avec son corps – dans la Trinit\u00e9. J\u00e9sus est d\u00e9finitivement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00a0\u00bb Fils de Dieu avec puissance selon l’Esprit, par sa R\u00e9surrection d’entre les morts \u00a0\u00bb (Rm 1, 3-4). S. Paul insiste sur la manifestation de la puissance de Dieu (cf. Rm 6, 4 ; 2 Co 13, 4 ; Ph 3, 10 ; Ep 1, 19-22 ; He 7, 16) par l’\u0153uvre de l’Esprit qui a vivifi\u00e9 l’humanit\u00e9 morte de J\u00e9sus et l’a appel\u00e9e \u00e0 l’\u00e9tat glorieux de Seigneur.<\/p>\n

Quant au Fils, il op\u00e8re sa propre R\u00e9surrection en vertu de sa puissance divine. J\u00e9sus annonce que le Fils de l’homme devra beaucoup souffrir, mourir, et ensuite ressusciter (sens actif du mot) (cf. Mc 8, 31 ; 9, 9-31 ; 10, 34). Ailleurs, il affirme explicitement : \u00a0\u00bb Je donne ma vie pour la reprendre. (…) J’ai pouvoir de la donner et pouvoir de la reprendre \u00a0\u00bb (Jn 10, 17-18). \u00a0\u00bb Nous croyons (…) que J\u00e9sus est mort, puis est ressuscit\u00e9 \u00a0\u00bb (1 Th 4, 14).<\/p>\n

Les P\u00e8res contemplent la R\u00e9surrection \u00e0 partir de la personne divine du Christ qui est rest\u00e9e unie \u00e0 son \u00e2me et \u00e0 son corps s\u00e9par\u00e9s entre eux par la mort : \u00a0\u00bb Par l’unit\u00e9 de la nature divine qui demeure pr\u00e9sente dans chacune des deux parties de l’homme, celles-ci s’unissent \u00e0 nouveau. Ainsi la mort se produit par la s\u00e9paration du compos\u00e9 humain, et la R\u00e9surrection par l’union des deux parties s\u00e9par\u00e9es \u00a0\u00bb (S. Gr\u00e9goire de Nysse, res. 1 : PG 46, 617B) ; cf. aussi DS 325 ; 359 ; 369 ; 539).<\/p>\n

III. Sens et port\u00e9e salvifique de la R\u00e9surrection<\/strong><\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00bb\u00a0Si le Christ n’est pas ressuscit\u00e9, alors notre pr\u00e9dication est vaine et vaine aussi notre foi<\/em> \u00a0\u00bb (1 Co 15, 14). La R\u00e9surrection constitue avant tout la confirmation de tout ce que le Christ lui-m\u00eame a fait et enseign\u00e9. Toutes les v\u00e9rit\u00e9s, m\u00eame les plus inaccessibles \u00e0 l’esprit humain, trouvent leur justification si en ressuscitant le Christ a donn\u00e9 la preuve d\u00e9finitive qu’il avait promise, de son autorit\u00e9 divine.<\/p>\n

La R\u00e9surrection du Christ est accomplissement des promesses de l’Ancien Testament (cf. Lc 24, 26-27. 44-48) et de J\u00e9sus lui-m\u00eame durant sa vie terrestre (cf. Mt 28, 6 ; Mc 16, 7 ; Lc 24, 6-7). L’expression \u00a0\u00bb selon les \u00c9critures \u00a0\u00bb (cf. 1 Co 15, 3-4 et le Symbole de Nic\u00e9e-Constantinople) indique que la R\u00e9surrection du Christ accomplit ces pr\u00e9dictions.<\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9 de la divinit\u00e9 de J\u00e9sus est confirm\u00e9e par sa R\u00e9surrection. Il avait dit : \u00a0\u00bb Quand vous aurez \u00e9lev\u00e9 le Fils de l’Homme, alors vous saurez que Je Suis \u00a0\u00bb (Jn 8, 28). La R\u00e9surrection du Crucifi\u00e9 d\u00e9montra qu’il \u00e9tait vraiment \u00a0\u00bb Je Suis \u00ab\u00a0, le Fils de Dieu et Dieu Lui-m\u00eame. S. Paul a pu d\u00e9clarer aux Juifs : \u00a0\u00bb La promesse faite \u00e0 nos p\u00e8res, Dieu l’a accomplie en notre faveur (…) ; il a ressuscit\u00e9 J\u00e9sus, ainsi qu’il \u00e9tait \u00e9crit au Psaume premier : Tu es mon Fils, moi-m\u00eame aujourd’hui je t’ai engendr\u00e9 \u00a0\u00bb (Ac 13, 32. 34 ; cf. Ps 2, 7). La R\u00e9surrection du Christ est \u00e9troitement li\u00e9e au myst\u00e8re de l’Incarnation du Fils de Dieu. Elle en est l’accomplissement selon le dessein \u00e9ternel de Dieu.<\/p>\n

Il y a un double aspect dans le myst\u00e8re Pascal : par sa mort il nous lib\u00e8re du p\u00e9ch\u00e9, par sa R\u00e9surrection il nous ouvre l’acc\u00e8s \u00e0 une nouvelle vie. Celle-ci est d’abord la justification qui nous remet dans la gr\u00e2ce de Dieu (cf. Rm 4, 25) \u00a0\u00bb afin que, comme le Christ est ressuscit\u00e9 des morts, nous vivions nous aussi dans une vie nouvelle \u00a0\u00bb (Rm 6, 4). Elle consiste en la victoire sur la mort du p\u00e9ch\u00e9 et dans la nouvelle participation \u00e0 la gr\u00e2ce (cf. Ep 2, 4-5 ; 1 P 1, 3). Elle accomplit l’adoption filiale car les hommes deviennent fr\u00e8res du Christ, comme J\u00e9sus lui-m\u00eame appelle ses disciples apr\u00e8s sa R\u00e9surrection : \u00a0\u00bb Allez annoncer \u00e0 mes fr\u00e8res \u00a0\u00bb (Mt 28, 10 ; Jn 20, 17). Fr\u00e8res non par nature, mais par don de la gr\u00e2ce, parce que cette filiation adoptive procure une participation r\u00e9elle \u00e0 la vie du Fils unique, qui s’est pleinement r\u00e9v\u00e9l\u00e9e dans sa R\u00e9surrection.<\/p>\n

Enfin, la R\u00e9surrection du Christ – et le Christ ressuscit\u00e9 lui-m\u00eame – est principe et source de notre r\u00e9surrection future : \u00a0\u00bb Le Christ est ressuscit\u00e9 des morts, pr\u00e9mices de ceux qui se sont endormis (…), de m\u00eame que tous meurent en Adam, tous aussi revivront dans le Christ \u00a0\u00bb (1 Co 15, 20-22). Dans l’attente de cet accomplissement, le Christ ressuscit\u00e9 vit dans le c\u0153ur de ses fid\u00e8les. En Lui les chr\u00e9tiens \u00a0\u00bb go\u00fbtent aux forces du monde \u00e0 venir \u00a0\u00bb (He 6, 5) et leur vie est entra\u00een\u00e9e par le Christ au sein de la vie divine (cf. Col 3, 1-3) \u00a0\u00bb afin qu’ils ne vivent plus pour eux-m\u00eames mais pour Celui qui est mort et ressuscit\u00e9 pour eux \u00a0\u00bb (2 Co 5, 15).<\/p>\n

Cat\u00e9chisme de l’Eglise Catholique, n\u00b0638-655 – Copyright \u00a9 Libreria Editrice Vaticana<\/p>\n

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Le troisi\u00e8me jour Il est ressuscit\u00e9 des morts \u00ab\u00a0 \u00ab\u00a0Nous vous annon\u00e7ons la Bonne Nouvelle : la promesse faite \u00e0 nos p\u00e8res, Dieu l’a accomplie en notre faveur \u00e0 nous, leurs enfants : Il a ressuscit\u00e9 J\u00e9sus \u00bb (Ac 13, 32-33). La R\u00e9surrection de J\u00e9sus est la v\u00e9rit\u00e9 culminante de notre foi dans le Christ, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,9,13],"tags":[167,220,1382,425,723,763,892],"class_list":["post-2946","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-liturgique","category-careme-2011","category-ecritures","tag-bonne-nouvelle","tag-christ","tag-ecritures","tag-foi","tag-nouveau-testament","tag-paques","tag-resurrection"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2946","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2946"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2946\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2946"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2946"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2946"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}