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Toute \u00e2me humaine est en elle-m\u00eame un temple de Dieu : voil\u00e0 ce qui nous ouvre une perspective vaste et toute nouvelle. La vie de pri\u00e8re de J\u00e9sus est la cl\u00e9 pour comprendre la pri\u00e8re de l’\u00c9glise. Nous voyons que le Christ a particip\u00e9 au service divin, \u00e0 la liturgie de son peuple ; il a men\u00e9 la liturgie de l’ancienne alliance \u00e0 s’accomplir en celle de la nouvelle alliance.<\/p>\n
Mais J\u00e9sus n’a pas seulement pris part au service divin public prescrit par la Loi. Les \u00e9vangiles font des r\u00e9f\u00e9rences plus nombreuses encore \u00e0 sa pri\u00e8re solitaire dans le silence de la nuit, sur les sommets sauvages des montagnes, dans les endroits d\u00e9serts. Quarante jours et quarante nuits de pri\u00e8re ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la vie publique de J\u00e9sus (Mt 4,1-2). Il s’est retir\u00e9 dans la solitude de la montagne pour prier avant de choisir ses douze ap\u00f4tres et de les envoyer en mission. \u00c0 l’heure du mont des Oliviers, il s’est pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 aller jusqu’au Golgotha. Le cri qu’il a pouss\u00e9 vers le P\u00e8re en cette heure la plus p\u00e9nible de sa vie nous est d\u00e9voil\u00e9 en quelques br\u00e8ves paroles qui brillent comme des \u00e9toiles dans nos propres heures au mont des Oliviers. \u00ab P\u00e8re, si tu veux, \u00e9loigne de moi cette coupe ; cependant, que ce ne soit pas ma volont\u00e9 qui se fasse, mais la tienne \u00bb (Lc 22,42). Elles sont comme un \u00e9clair qui illumine pour nous un instant la vie la plus intime de l’\u00e2me de J\u00e9sus, le myst\u00e8re insondable de son \u00eatre d’homme-Dieu et de son dialogue avec le P\u00e8re. Ce dialogue a certainement dur\u00e9 toute sa vie, sans jamais s’interrompre.<\/p>\n
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