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Selon son dessein d\u00e8s l’origine, Dieu a cr\u00e9\u00e9 l’homme et la femme \u00e0 son image. L’\u00c9criture dit : \u00ab \u00c0 l’image de Dieu il le cr\u00e9a, homme et femme il les cr\u00e9a \u00bb (Gn 1,27). Il est donc important de comprendre, dans le livre de la Gen\u00e8se, cette grande v\u00e9rit\u00e9 : l’image de lui-m\u00eame que Dieu a plac\u00e9e dans l’homme passe aussi \u00e0 travers la compl\u00e9mentarit\u00e9 des sexes. L’homme et la femme, qui s’unissent dans le mariage, refl\u00e8tent l’image de Dieu et sont en quelque sorte la r\u00e9v\u00e9lation de son amour. Non seulement de l’amour que Dieu nourrit pour l’\u00eatre humain, mais aussi de la myst\u00e9rieuse communion qui caract\u00e9rise la vie intime des trois Personnes divines.<\/p>\n
En outre, on peut consid\u00e9rer comme image de Dieu l’engendrement lui-m\u00eame, qui fait de la famille un sanctuaire de la vie. L’ap\u00f4tre Paul dit que \u00ab toute parent\u00e9 tire son nom de Dieu \u00bb (Ep 3,14-15). C’est lui qui est la source ultime de la vie. On peut donc affirmer que la g\u00e9n\u00e9alogie de toute personne plonge ses racines dans l’\u00e9ternel. En engendrant un enfant, les parents agissent comme collaborateurs de Dieu. Mission vraiment sublime ! Par cons\u00e9quent, il n’est pas \u00e9tonnant que J\u00e9sus ait voulu \u00e9lever le mariage \u00e0 la dignit\u00e9 de sacrement, et que saint Paul en parle comme d’un \u00ab grand myst\u00e8re \u00bb, le mettant en relation avec l’union du Christ et son \u00c9glise (Ep 5,32).<\/p>\n
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