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D\u00e8s lors que le plaisir des sens suscite l\u2019affliction, c’est-\u00e0-dire la peine de l\u2019\u00e2me (car les deux sont l\u2019un pour l\u2019autre la m\u00eame chose), le plaisir de l\u2019\u00e2me engendre naturellement l\u2019affliction, c’est-\u00e0-dire la peine des sens. Celui qui recherche la vie qu\u2019il esp\u00e8re, la vie de notre Dieu et Sauveur J\u00e9sus Christ, par la r\u00e9surrection des morts, dans l\u2019h\u00e9ritage gard\u00e9 aux cieux hors de toute corruption, de toute souillure et de toute fl\u00e9trissure ( cf. 1 P 1,4), a dans l\u2019\u00e2me une r\u00e9jouissance et une joie ineffable : il est continuellement radieux, illumin\u00e9 par l\u2019esp\u00e9rance des biens \u00e0 venir, mais il a dans la chair et dans les sens une affliction, les peines qui lui viennent des tentations de toutes sortes et les souffrances qu\u2019elle lui infligent.<\/p>\n
Car le plaisir et la peine accompagnent toute vertu. La peine de la chair, quand celle-ci est priv\u00e9e des sens agr\u00e9ables et lisses. Et le plaisir de l\u2019\u00e2me, quand celle-ci se r\u00e9jouit dans les d\u00e9lices des raisons en esprit, pures de toute chose sensible. Il faut que durant la vie pr\u00e9sente l\u2019intelligence, maintenant afflig\u00e9e dans la chair \u2013 c\u2019est ce que je pense \u2013 \u00e0 cause des nombreuses peines des \u00e9preuves qui lui arrivent pour la vertu, se r\u00e9jouisse toujours dans l\u2019\u00e2me et soit combl\u00e9e de plaisir \u00e0 cause de l\u2019esp\u00e9rance des biens \u00e9ternels, quand bien m\u00eame en elle les sens seraient accabl\u00e9s. \u00ab Car les souffrances du temps pr\u00e9sent ne peuvent se comparer \u00e0 la gloire \u00e0 venir, qui doit se r\u00e9v\u00e9ler en nous \u00bb (Rm 8,18), dit l\u2019Ap\u00f4tre divin.<\/p>\n
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