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Fond\u00e9 dans la perfection de la charit\u00e9, on s\u2019\u00e9l\u00e8vera \u00e0 un degr\u00e9 plus excellent encore et plus sublime, qui est la crainte d\u2019amour. Celle-ci ne na\u00eet pas de la frayeur du ch\u00e2timent ni du d\u00e9sir de la r\u00e9compense, mais de la grandeur m\u00eame de l\u2019amour. C\u2019est ce m\u00e9lange de respect et d\u2019affection attentive qu\u2019un fils a pour un p\u00e8re plein d\u2019indulgence, le fr\u00e8re pour son fr\u00e8re, l\u2019ami pour son ami, l\u2019\u00e9pouse pour son \u00e9poux. Elle n\u2019appr\u00e9hende ni coups ni reproches ; ce qu\u2019elle redoute, c\u2019est de blesser l\u2019amour de la blessure m\u00eame la plus l\u00e9g\u00e8re. (\u2026)<\/p>\n
Ainsi, la distance est consid\u00e9rable entre la crainte \u00e0 quoi rien ne manque, tr\u00e9sor de la sagesse et de la science, et la crainte imparfaite. Celle-ci n\u2019est que \u00ab le commencement de la sagesse \u00bb (Ps 110,10) et, impliquant un ch\u00e2timent, se voit bannir du c\u0153ur des parfaits, lorsque survient la pl\u00e9nitude de la charit\u00e9 : car \u00ab il n\u2019y a point de crainte dans l\u2019amour, mais l\u2019amour parfait bannit la crainte. \u00bb (1 Jn 4,18) De fait, si le commencement de la sagesse est dans la crainte, o\u00f9 sera sa perfection, si ce n\u2019est dans la charit\u00e9 du Christ, laquelle comprend en soi la crainte de dilection parfaite, et m\u00e9rite pour ce fait d\u2019\u00eatre appel\u00e9e, non plus le commencement, mais le tr\u00e9sor de la sagesse et de la science ? (\u2026)<\/p>\n
Telle est la crainte des parfaits dont il est dit que fut remplit l\u2019Homme-Dieu, qui n\u2019est pas venu seulement pour nous racheter, mais devait aussi nous donner dans sa personne le type de la perfection et l\u2019exemple des vertus.<\/p>\n
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