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C’est trop \u00e9vident, aucune ville sainte d’ici-bas ne constitue le terme de notre p\u00e8lerinage dans le temps. Ce terme est cach\u00e9 au-del\u00e0 de ce monde, au c\u0153ur du myst\u00e8re de Dieu encore invisible pour nous ; car c’est dans la foi que nous cheminons, non dans la claire vision, et ce que nous serons n’a pas encore \u00e9t\u00e9 manifest\u00e9. La J\u00e9rusalem nouvelle, dont nous sommes d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent les citoyens et les enfants, c’est d’en haut qu’elle descend, d’aupr\u00e8s de Dieu. De cette cit\u00e9, la seule cit\u00e9 d\u00e9finitive, nous n’avons pas encore contempl\u00e9 la splendeur, sinon comme dans un miroir, d’une mani\u00e8re confuse, en tenant ferme la parole proph\u00e9tique. Mais d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent nous en sommes les citoyens ou nous sommes invit\u00e9s \u00e0 le devenir : tout p\u00e8lerinage spirituel re\u00e7oit son sens int\u00e9rieur de cette destination ultime.<\/p>\n
Ainsi en \u00e9tait-il de la J\u00e9rusalem c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par les psalmistes. Montant \u00e0 J\u00e9rusalem, J\u00e9sus lui-m\u00eame et Marie sa m\u00e8re ont chant\u00e9 sur terre les cantiques de Sion : \u00ab Beaut\u00e9 parfaite, joie de toute la terre \u00bb. Mais c’est \u00e0 cause du Christ, d\u00e9sormais, que la J\u00e9rusalem d’en haut nous attire, c’est vers lui que nous marchons d’une marche int\u00e9rieure.<\/p>\n
(R\u00e9f\u00e9rences bibliques : 1Jn 3,2; Ga 4,26; Ap 21,2; 1Co 13,12; Ps 49,2; Ps 47,3)<\/p>\n
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