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Le jour de la nouvelle cr\u00e9ation : la comparaison entre le dimanche chr\u00e9tien et le sabbat propre \u00e0 l’Ancien Testament a suscit\u00e9 des approfondissements th\u00e9ologiques de grand int\u00e9r\u00eat. On a notamment mis en lumi\u00e8re la relation particuli\u00e8re qui existe entre la r\u00e9surrection et la cr\u00e9ation. En effet, la r\u00e9flexion chr\u00e9tienne a spontan\u00e9ment reli\u00e9 la r\u00e9surrection survenue \u00ab le premier jour apr\u00e8s le sabbat \u00bb au premier jour de la semaine cosmique dans le livre de la Gen\u00e8se (1,1s)… Un tel lien invitait \u00e0 comprendre la r\u00e9surrection comme le commencement d’une nouvelle cr\u00e9ation, dont le Christ glorieux constitue les pr\u00e9mices, \u00e9tant lui-m\u00eame \u00ab Premier-n\u00e9 de toute cr\u00e9ature \u00bb et aussi \u00ab Premier-n\u00e9 d’entre les morts \u00bb (Col 1,15.18).<\/p>\n
En effet le dimanche est le jour o\u00f9, plus qu’en tout autre, le chr\u00e9tien est appel\u00e9 \u00e0 se souvenir du salut qui lui a \u00e9t\u00e9 offert dans le bapt\u00eame et qui a fait de lui un homme nouveau dans le Christ. \u00ab Ensevelis avec lui lors du bapt\u00eame, vous \u00eates aussi ressuscit\u00e9s avec lui, parce que vous avez cru en la force de Dieu qui l’a ressuscit\u00e9 des morts \u00bb (Col 2,12; Rm 6,4-6). La liturgie souligne cette dimension baptismale du dimanche en invitant \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer aussi les bapt\u00eames, en plus de la Veill\u00e9e pascale, en ce jour de la semaine \u00ab o\u00f9 l’\u00c9glise comm\u00e9more la r\u00e9surrection du Seigneur \u00bb, et aussi en sugg\u00e9rant, comme rite p\u00e9nitentiel appropri\u00e9 au commencement de la messe, l’aspersion avec l’eau b\u00e9nite, qui rappelle pr\u00e9cis\u00e9ment l’\u00e9v\u00e9nement baptismal dans lequel na\u00eet toute existence chr\u00e9tienne.<\/p>\n
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