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Les voies d’acc\u00e8s \u00e0 la connaissance de Dieu : Cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’image de Dieu, appel\u00e9 \u00e0 conna\u00eetre et \u00e0 aimer Dieu, l’homme qui cherche Dieu d\u00e9couvre certaines \u00ab voies \u00bb pour acc\u00e9der \u00e0 la connaissance de Dieu. On les appelle aussi \u00ab preuves de l’existence de Dieu \u00bb, non pas dans le sens des preuves que cherchent les sciences naturelles, mais dans le sens d’\u00ab arguments convergents et convaincants \u00bb qui permettent d’atteindre \u00e0 de vraies certitudes.<\/p>\n
Ces voies pour approcher Dieu ont pour point de d\u00e9part la cr\u00e9ation : le monde mat\u00e9riel et la personne humaine. Le monde : \u00e0 partir du mouvement et du devenir, de la contingence, de l’ordre et de la beaut\u00e9 du monde, on peut conna\u00eetre Dieu comme origine et fin de l’univers. Saint Paul affirme au sujet des pa\u00efens : \u00ab Ce qu’on peut conna\u00eetre de Dieu est clair pour eux, car Dieu le leur a montr\u00e9 clairement. Depuis la cr\u00e9ation du monde ce qu’il a d’invisible se laisse voir \u00e0 leur intelligence \u00e0 travers ses \u0153uvres : sa puissance \u00e9ternelle et sa divinit\u00e9 \u00bb (Rm 1,19s; cf Ac 14,15s; 17,27s; Sg 13,1s). (\u2026)<\/p>\n
La personne humaine : avec son ouverture \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la beaut\u00e9, son sens du bien moral, sa libert\u00e9 et la voix de sa conscience, son aspiration \u00e0 l’infini et au bonheur, l’homme s’interroge sur l’existence de Dieu. \u00c0 travers tout cela il per\u00e7oit des signes de son \u00e2me spirituelle (\u2026) ; son \u00e2me ne peut avoir son origine qu’en Dieu seul. Le monde et l’homme attestent qu’ils n’ont en eux-m\u00eames ni leur principe premier ni leur fin ultime, mais participent \u00e0 l’\u00catre en soi, sans origine et sans fin. Ainsi, par ces diverses voies l’homme peut acc\u00e9der \u00e0 la connaissance de l’existence d’une r\u00e9alit\u00e9 qui est la cause premi\u00e8re et la fin ultime de tout, \u00ab et que tous appellent Dieu \u00bb (S. Thomas d’Aquin).<\/p>\n
Les facult\u00e9s de l’homme le rendent capable de conna\u00eetre l’existence d’un Dieu personnel. Mais pour que l’homme puisse entrer dans son intimit\u00e9, Dieu a voulu se r\u00e9v\u00e9ler \u00e0 lui et lui donner la gr\u00e2ce de pouvoir accueillir cette r\u00e9v\u00e9lation dans la foi. N\u00e9anmoins, les preuves de l’existence de Dieu peuvent disposer \u00e0 la foi et aider \u00e0 voir que la foi ne s’oppose pas \u00e0 la raison humaine.<\/p>\n
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