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Dans le myst\u00e8re pascal sont d\u00e9pass\u00e9es les limites du mal multiforme auquel participe l’homme durant son existence terrestre : la croix du Christ, en effet, nous fait comprendre que les racines les plus profondes du mal plongent dans le p\u00e9ch\u00e9 et dans la mort ; ainsi devient-elle un signe eschatologique. C’est seulement \u00e0 la fin des temps et lors du renouvellement d\u00e9finitif du monde qu’en tous les \u00e9lus l’amour vaincra le mal en ses sources les plus profondes (…).<\/p>\n
Dans l’accomplissement eschatologique, la mis\u00e9ricorde se r\u00e9v\u00e9lera comme amour, tandis que dans le temps, dans l’histoire humaine qui est aussi une histoire de p\u00e9ch\u00e9 et de mort, l’amour doit se r\u00e9v\u00e9ler surtout comme mis\u00e9ricorde, et se r\u00e9aliser sous cette forme. Le programme messianique du Christ, programme de mis\u00e9ricorde, devient celui de son peuple, de l’\u00c9glise. Au centre m\u00eame de ce programme se tient toujours la croix, puisqu’en elle la r\u00e9v\u00e9lation de l’amour mis\u00e9ricordieux atteint son sommet. (…)<\/p>\n
Le Christ, le Crucifi\u00e9, est la Parole qui ne passe pas (Mt 24,35). Il est celui qui se tient \u00e0 la porte et frappe au c\u0153ur de tout homme (Ap 3,20), sans contraindre sa libert\u00e9, mais en cherchant \u00e0 en faire surgir un amour qui soit non seulement acte d’union au Fils de l’homme souffrant, mais aussi une forme de mis\u00e9ricorde manifest\u00e9e par chacun de nous \u00e0 l’\u00e9gard du Fils du P\u00e8re \u00e9ternel. Dans ce programme messianique du Christ et la r\u00e9v\u00e9lation de la mis\u00e9ricorde par la croix, la dignit\u00e9 de l’homme pourrait-elle \u00eatre plus respect\u00e9e et plus grande, puisque cet homme, s’il est objet de la mis\u00e9ricorde, est aussi en m\u00eame temps en un certain sens celui qui exerce la mis\u00e9ricorde ?<\/p>\n
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