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La rancune se distingue de la col\u00e8re, qui se distingue de l’irritation, qui se distingue encore du trouble. Voici un exemple qui vous fera comprendre. Pour allumer un feu, on n’a d’abord qu’un petit charbon. Celui-ci repr\u00e9sente la parole du fr\u00e8re qui t’offense. Ce n’est encore qu’un petit charbon, car qu’est-ce qu’un simple mot de ton fr\u00e8re ? Si tu le supportes, tu \u00e9teins le charbon. Si au contraire tu te mets \u00e0 penser : \u00ab Pourquoi m’a-t-il dit cela ? J’ai de quoi lui r\u00e9pondre ! \u00bb (…) Comme celui qui allume un feu, tu y jettes des brindilles et tu fais de la fum\u00e9e, ce qui est le trouble. (…)<\/p>\n
En supportant la petite parole de ton fr\u00e8re, tu pouvais \u00e9teindre le charbon, avant que n’apparaisse le trouble. Mais m\u00eame ce trouble, tu peux encore l’apaiser facilement par le silence, par la pri\u00e8re, par un seul mouvement du c\u0153ur. Si, au contraire, tu continues \u00e0 faire de la fum\u00e9e, c’est-\u00e0-dire \u00e0 exalter et \u00e0 exciter ton c\u0153ur en pensant : \u00ab Pourquoi m’a-t-il dit cela ? Moi aussi, je peux lui en dire ! \u00bb, l’afflux et le choc des pens\u00e9es, travaillant et \u00e9chauffant le c\u0153ur, provoquent la flamme de l’irritation. (…) Voil\u00e0 donc venue l’irritation (…).<\/p>\n
Si tu veux, tu peux encore l’\u00e9teindre, avant qu’elle ne devienne col\u00e8re. Mais si tu continues \u00e0 te troubler et \u00e0 troubler les autres, tu fais comme quelqu’un qui jette du bois dans le foyer et attise le feu : alors on a de belles braises. C’est la col\u00e8re. (…) Et de m\u00eame que des braises mises de c\u00f4t\u00e9 subsistent longtemps, m\u00eame si on jette de l’eau dessus, la col\u00e8re qui se prolonge devient de la rancune (…).<\/p>\n
Voyez-vous comment d’une seule parole on parvient \u00e0 un si grand mal ? Si d\u00e8s le d\u00e9but on avait support\u00e9 patiemment la parole de son fr\u00e8re, sans rendre le mal pour le mal (Rm 12,17), on aurait pu \u00e9chapper \u00e0 tous ces maux.<\/p>\n
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