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Dieu a fait l’homme libre (\u2026) pour qu’il puisse r\u00e9pondre \u00e0 ses appels de fa\u00e7on volontaire et sans contrainte. La violence, en effet, n’existe pas chez Dieu, mais sans cesse il nous invite au bien. Il a mis en l’homme le pouvoir de choisir, comme il l’avait fait pour les anges. (\u2026) Et ce n’est pas seulement dans le champ de son activit\u00e9, mais c’est aussi dans le domaine de la foi que le Seigneur a sauvegard\u00e9 la libert\u00e9 (\u2026) de l’homme. Il dit en effet : \u00ab Qu’il te soit fait selon ta foi \u00bb (Mt 9,29). Il montre ainsi que la foi appartient en propre \u00e0 l’homme, puisqu’elle rel\u00e8ve de sa d\u00e9cision personnelle. Il dit encore : \u00ab Tout est possible \u00e0 celui qui croit \u00bb (Mc 9,23), et ailleurs : \u00ab Va, qu’il te soit fait comme tu as cru \u00bb (Mt 8,13). Tous ces textes montrent que l’homme oriente lui-m\u00eame sa destin\u00e9e selon qu’il choisit de croire ou non. C’est pourquoi \u00ab celui qui croit au Fils a la vie \u00e9ternelle, tandis que celui qui ne croit pas en lui n’a pas la vie \u00e9ternelle \u00bb. (\u2026)<\/p>\n
Alors, dira-t-on, il aurait mieux valu que Dieu ne cr\u00e9e pas les anges avec la possibilit\u00e9 de transgresser sa Loi. Il n’aurait pas d\u00fb non plus cr\u00e9er les hommes, puisqu’ils allaient devenir si vite ingrats envers lui : en effet, c’\u00e9tait le risque attach\u00e9 \u00e0 leur nature raisonnable, capable d’examiner et de juger. Il aurait d\u00fb les faire \u00e0 la ressemblance des \u00eatres sans raison et sans principe de vie propre. (\u2026) Mais, dans ce cas, le bien n’aurait aucun attrait pour les hommes, leur communion avec Dieu aucune valeur \u00e0 leurs yeux. Le bien n’\u00e9veillerait pas en eux le moindre d\u00e9sir, puisqu’il serait acquis sans qu’ils aient \u00e0 le chercher (\u2026) ; le bien serait inn\u00e9 en eux, allant de soi. (\u2026) Si l’homme \u00e9tait bon par nature et non par volont\u00e9 (\u2026), il ne comprendrait plus que le bien est beau, il ne pourrait pas en jouir. Quelle jouissance du bien pourraient avoir ceux qui l’ignorent ? Quelle gloire, ceux qui n’auraient fait aucun effort ? Quelle couronne, ceux qui n’auraient pas lutt\u00e9 pour l’obtenir ? (…) Au contraire, plus notre r\u00e9compense r\u00e9sultera d’un combat, plus elle aura de prix ; plus elle aura de prix, plus nous l’aimerons.<\/p>\n
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