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Le fait du pouvoir du mal dans le c\u0153ur humain et dans l’histoire humaine est ind\u00e9niable. La question est : comment ce mal s’explique-t-il ? (…) La foi nous dit : il existe deux myst\u00e8res de lumi\u00e8re et un myst\u00e8re de nuit, lequel est toutefois envelopp\u00e9 par les myst\u00e8res de lumi\u00e8re. Le premier myst\u00e8re de lumi\u00e8re est celui-ci : la foi nous dit qu’il n’y a pas deux principes, un bon et un mauvais, mais un seul principe, le Dieu cr\u00e9ateur, et ce principe est bon, seulement bon, sans ombre de mal. C’est pourquoi l’\u00eatre non plus n’est pas un m\u00e9lange de bien et de mal : l’\u00eatre comme tel est bon, et donc il est bon d’\u00eatre, il est bon de vivre. Telle est l’heureuse annonce de la foi : il n’y a qu’une source, bonne, le Cr\u00e9ateur. (…)<\/p>\n
S’ensuit un myst\u00e8re d’obscurit\u00e9, de nuit. Le mal ne vient pas de la source de l’\u00eatre lui-m\u00eame, il n’est pas \u00e9galement originel. Le mal vient d’une libert\u00e9 cr\u00e9\u00e9e, d’une libert\u00e9 dont on a abus\u00e9. Comment cela a-t-il \u00e9t\u00e9 possible ? Comment est-ce arriv\u00e9 ? Cela demeure obscur. Le mal n’est pas logique. Seul Dieu et le bien sont logiques, sont lumi\u00e8re. Le mal demeure myst\u00e9rieux. (…) Nous pouvons deviner, pas expliquer ; nous ne pouvons pas m\u00eame le raconter comme un fait d\u00e9tach\u00e9 d’un autre, parce qu’il s’agit d’une r\u00e9alit\u00e9 plus profonde. Cela demeure un myst\u00e8re d’obscurit\u00e9, de nuit.<\/p>\n
Mais un myst\u00e8re de lumi\u00e8re vient imm\u00e9diatement s’y ajouter. Le mal vient d’une source subordonn\u00e9e. Dieu avec sa lumi\u00e8re est plus fort. Et c’est pourquoi le mal peut-\u00eatre surmont\u00e9. C’est pourquoi, la cr\u00e9ature, l’homme, peut \u00eatre gu\u00e9ri. (…) Et enfin, dernier point, l’homme non seulement peut \u00eatre gu\u00e9ri, mais il est gu\u00e9ri de fait. Dieu a introduit la gu\u00e9rison. Il est entr\u00e9 en personne dans l’histoire. \u00c0 la source constante du mal il a oppos\u00e9 une source de bien pur. Le Christ crucifi\u00e9 et ressuscit\u00e9, nouvel Adam, oppose au fleuve sale du mal un fleuve de lumi\u00e8re. Et ce fleuve est pr\u00e9sent dans l’histoire : nous voyons les saints, les grands saints mais aussi les humbles saints, les simples fid\u00e8les. Nous voyons que le fleuve de lumi\u00e8re qui vient du Christ est pr\u00e9sent, il est fort.<\/p>\n
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