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Deux amours ont b\u00e2ti deux villes : l’amour de soi jusqu’au m\u00e9pris de Dieu a fait la cit\u00e9 terrestre ; l’amour de Dieu jusqu’au m\u00e9pris de soi, la cit\u00e9 c\u00e9leste. L’une se glorifie en elle-m\u00eame ; l’autre dans le Seigneur. L’une cherche la gloire qui vient des hommes (Jn 5,44) ; l’autre met toute sa gloire en Dieu, t\u00e9moin de sa conscience. L’une, gonfl\u00e9e de vaine gloire, \u00e9l\u00e8ve la t\u00eate ; l’autre dit \u00e0 son Dieu : \u00ab C’est toi ma gloire ; tu me redresses la t\u00eate \u00bb (Ps 3,4). Dans l’une, les princes sont domin\u00e9s par la passion de dominer sur leurs sujets ou sur les nations conquises ; dans l’autre tous se font serviteurs du prochain dans la charit\u00e9, les chefs veillant au bien de leurs subordonn\u00e9s, et ceux-ci leur ob\u00e9issant. La premi\u00e8re ville, dans la personne des puissants, s’admire dans sa force ; l’autre dit \u00e0 son Dieu : \u00ab Je t’aimerai, Seigneur, toi ma force \u00bb (Ps 17,2).<\/p>\n
C’est pourquoi, dans la premi\u00e8re ville, les sages m\u00e8nent une vie tout humaine, ne recherchant que les biens du corps ou de l’esprit ou les deux \u00e0 la fois : \u00ab s’ils ont pu conna\u00eetre Dieu, ils ne l’ont pas honor\u00e9 comme Dieu et ne lui ont pas rendu gr\u00e2ces, mais ils se sont perdus dans leurs pens\u00e9es et dans leurs c\u0153urs ent\u00e9n\u00e9br\u00e9s (…) ; ils ont servi la cr\u00e9ature de pr\u00e9f\u00e9rence au Cr\u00e9ateur \u00bb (Rm 1,21-25). Dans la cit\u00e9 de Dieu au contraire, toute la sagesse de l’homme se trouve dans la pi\u00e9t\u00e9, qui seule rend au vrai Dieu un culte l\u00e9gitime et qui, dans la soci\u00e9t\u00e9 des saints, des anges aussi bien que des hommes, attend pour r\u00e9compense \u00ab que Dieu soit tout en tous \u00bb (1Co 15,28).<\/p>\n
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