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Le fait que l’on enregistre aujourd’hui, dans le monde, malgr\u00e9 les vastes processus de s\u00e9cularisation, une exigence diffuse de spiritualit\u00e9, qui s’exprime justement en grande partie dans un besoin renouvel\u00e9 de pri\u00e8re, n’est-il pas un \u00ab signe des temps \u00bb ? Les autres religions, d\u00e9sormais amplement pr\u00e9sentes dans les territoires d’ancienne chr\u00e9tient\u00e9, proposent aussi leurs r\u00e9ponses \u00e0 ce besoin, et elles le font parfois avec des modalit\u00e9s attrayantes. Nous qui avons la gr\u00e2ce de croire au Christ, r\u00e9v\u00e9lateur du P\u00e8re et Sauveur du monde, nous avons le devoir de montrer \u00e0 quelles profondeurs peut porter la relation avec lui.<\/p>\n
La grande tradition mystique de l’\u00c9glise, en Orient comme en Occident, peut exprimer beaucoup \u00e0 ce sujet. Elle montre comment la pri\u00e8re peut progresser, comme un v\u00e9ritable dialogue d’amour, au point de rendre la personne humaine totalement poss\u00e9d\u00e9e par le Bien-Aim\u00e9 divin, vibrant au contact de l’Esprit, filialement abandonn\u00e9e dans le c\u0153ur du P\u00e8re. On fait alors l’exp\u00e9rience vivante de la promesse du Christ : \u00ab Celui qui m’aime sera aim\u00e9 de mon P\u00e8re ; moi aussi je l’aimerai, et je me manifesterai \u00e0 lui \u00bb (Jn 14,21). (…)<\/p>\n
Oui, chers fr\u00e8res et s\u0153urs, nos communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes doivent devenir d’authentiques \u00e9coles de pri\u00e8re, o\u00f9 la rencontre avec le Christ ne s’exprime pas seulement en demande d’aide, mais aussi en action de gr\u00e2ce, louange, adoration, contemplation, \u00e9coute, affection ardente, jusqu’\u00e0 une vraie \u00ab folie \u00bb du c\u0153ur. Il s’agit donc d’une pri\u00e8re intense, qui toutefois ne d\u00e9tourne pas de l’engagement dans l’histoire: en ouvrant le c\u0153ur \u00e0 l’amour de Dieu, elle l’ouvre aussi \u00e0 l’amour des fr\u00e8res et rend capable de construire l’histoire selon le dessein de Dieu<\/p>\n
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