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Matthieu le publicain est nourri (…) \u00ab\u00a0du pain de vie et d’intelligence\u00a0\u00bb (Si 15,3)\u00a0; et de cette intelligence, il fait au Seigneur J\u00e9sus un grand festin dans sa maison, car il a re\u00e7u en partage une gr\u00e2ce abondante, en conformit\u00e9 avec son nom [qui veut dire \u00ab\u00a0don du Seigneur \u00bb]. Un pr\u00e9sage de ce festin de gr\u00e2ce fut pr\u00e9par\u00e9 par Dieu\u00a0: appel\u00e9 lorsqu’il \u00e9tait assis \u00e0 son bureau, (…) \u00ab\u00a0il suivit le Seigneur et lui fit un grand festin dans sa maison\u00a0\u00bb (Lc 5,29). Il lui fit donc un festin, et un grand \u00a0; un festin royal, dirions-nous.<\/p>\n
Matthieu est en effet l’\u00e9vang\u00e9liste qui nous montre le Christ roi par sa famille et par ses actes. D\u00e8s le d\u00e9but de son ouvrage, il d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Livre de la g\u00e9n\u00e9alogie de J\u00e9sus Christ, Fils de David\u00a0\u00bb (Mt 1,1). Ensuite il d\u00e9crit comment le nouveau-n\u00e9 est ador\u00e9 par les mages au titre de roi des Juifs\u00a0; puis, tissant tout le reste de sa narration de gestes royaux et de paraboles du r\u00e8gne, il termine enfin sur ces mots dits par ce roi d\u00e9j\u00e0 couronn\u00e9 de la gloire de la r\u00e9surrection\u00a0: \u00ab\u00a0Tout pouvoir m’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 au ciel et sur la terre\u00a0\u00bb (28,18). Si tu examines bien l’ensemble de sa r\u00e9daction, tu reconna\u00eetras donc que tout enti\u00e8re elle respire les myst\u00e8res du Royaume de Dieu. Rien d’\u00e9tonnant \u00e0 cela\u00a0; Matthieu avait \u00e9t\u00e9 publicain, il se rappelait avoir \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 du service public du royaume de p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 la libert\u00e9 du Royaume de Dieu, du Royaume de justice. En homme qui n’\u00e9tait pas ingrat envers le grand Roi qui l’avait lib\u00e9r\u00e9, il servit donc fid\u00e8lement les lois de son Royaume<\/p>\n
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