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Pourquoi, une fois emprisonn\u00e9, Jean le Baptiste envoie-t-il ses disciples demander\u00a0: \u00ab\u00a0Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre\u00a0?\u00a0\u00bb, comme s’il ne connaissait pas celui qu’il avait montr\u00e9 (\u2026)\u00a0? Cette question trouve vite sa r\u00e9ponse si l’on examine le temps et l’ordre dans lesquels se sont d\u00e9roul\u00e9s les faits. Sur les rives du Jourdain, Jean a affirm\u00e9 que J\u00e9sus \u00e9tait le R\u00e9dempteur du monde (Jn 1,29)\u00a0; une fois emprisonn\u00e9, il demande pourtant s’il est bien celui qui doit venir. Ce n’est pas qu’il doute que J\u00e9sus soit le R\u00e9dempteur du monde, mais il cherche \u00e0 savoir si celui qui \u00e9tait venu en personne dans le monde va aussi descendre en personne dans les prisons du s\u00e9jour des morts. Car celui que Jean a d\u00e9j\u00e0 annonc\u00e9 au monde en tant que pr\u00e9curseur, il le pr\u00e9c\u00e8de encore aux enfers par sa mort. C’est comme s’il disait clairement\u00a0: \u00ab\u00a0De m\u00eame que tu as daign\u00e9 na\u00eetre pour les hommes, fais-nous savoir si tu daigneras aussi mourir pour eux, de sorte que, pr\u00e9curseur de ta naissance, je le devienne aussi de ta mort et que j’annonce au s\u00e9jour des morts que tu vas venir, comme j’ai d\u00e9j\u00e0 annonc\u00e9 au monde que tu \u00e9tais venu\u00a0\u00bb.<\/p>\n
C’est pour cela que la r\u00e9ponse du Seigneur traite de l’abaissement de sa mort aussit\u00f4t apr\u00e8s avoir \u00e9num\u00e9r\u00e9 les miracles op\u00e9r\u00e9s par sa puissance\u00a0: \u00ab\u00a0Les aveugles voient, les boiteux marchent, les l\u00e9preux sont purifi\u00e9s, les sourds entendent, les morts ressuscitent, les pauvres sont \u00e9vang\u00e9lis\u00e9s. Heureux celui qui ne tr\u00e9buchera pas \u00e0 cause de moi\u00a0!\u00a0\u00bb \u00c0 la vue de tant de signes et de si grands prodiges, personne n’avait sujet de tr\u00e9bucher, mais bien plut\u00f4t d’admirer. Il s’\u00e9leva cependant une grave occasion de scandale dans l’esprit de ceux qui ne croyaient pas lorsqu’ils le virent mourir, m\u00eame apr\u00e8s tant de miracles. D’o\u00f9 le mot de Paul\u00a0: \u00ab\u00a0Nous pr\u00eachons un Christ crucifi\u00e9, scandale pour les Juifs et folie pour les pa\u00efens\u00a0\u00bb (1Co 1,23). (…) Quand donc le Seigneur dit\u00a0: \u00ab\u00a0Heureux celui qui ne tr\u00e9buchera pas \u00e0 cause de moi\u00a0\u00bb, ne veut-il pas d\u00e9signer clairement l’abjection et l’abaissement de sa mort\u00a0? C’est comme s’il disait ouvertement\u00a0: \u00ab\u00a0Il est vrai que je fais des choses admirables, mais je ne refuse pas pour autant de souffrir des choses ignominieuses. Puisque je vais suivre Jean le Baptiste en mourant, que les hommes se gardent bien de m\u00e9priser en moi la mort, eux qui v\u00e9n\u00e8rent en moi les miracles\u00a0\u00bb.<\/p>\n
pape et docteur de l’\u00c9glise<\/p>\n
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