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\u00ab Le Christ est mort et revenu \u00e0 la vie pour \u00eatre le Seigneur des morts et des vivants \u00bb (Rm 14,9). L’ascension du Christ au ciel signifie sa participation, dans son humanit\u00e9, \u00e0 la puissance et \u00e0 l’autorit\u00e9 de Dieu lui-m\u00eame. J\u00e9sus Christ est Seigneur : il poss\u00e8de tout pouvoir dans les cieux et sur la terre. Il est \u00ab au-dessus de toute autorit\u00e9, pouvoir, puissance et souverainet\u00e9 \u00bb, car le P\u00e8re \u00ab a tout mis sous ses pieds \u00bb (Ep 1,20-22). Le Christ est le Seigneur du cosmos et de l’histoire. En lui, l’histoire de l’homme et m\u00eame toute la cr\u00e9ation trouvent leur \u00ab r\u00e9capitulation \u00bb (Ep 1,10), leur ach\u00e8vement transcendant.<\/p>\n
Comme Seigneur, le Christ est aussi la T\u00eate de l’\u00c9glise qui est son corps (Ep 1,22). \u00c9lev\u00e9 au ciel et glorifi\u00e9, ayant ainsi accompli pleinement sa mission, il demeure sur la terre dans son \u00c9glise. (…) \u00ab Le r\u00e8gne du Christ est d\u00e9j\u00e0 myst\u00e9rieusement pr\u00e9sent dans l’\u00c9glise \u00bb, \u00ab germe et commencement de ce Royaume sur la terre \u00bb (Vatican II : LG 3; 5). Depuis l’Ascension, le dessin de Dieu est entr\u00e9 dans son accomplissement. Nous sommes d\u00e9j\u00e0 \u00e0 \u00ab la derni\u00e8re heure \u00bb (1Jn 2,18). (…)<\/p>\n
D\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent dans son \u00c9glise, le r\u00e8gne du Christ n’est cependant pas encore achev\u00e9 \u00ab avec puissance et grande gloire \u00bb (Lc 21,27) par l’av\u00e8nement du Roi sur la terre. Ce r\u00e8gne est encore attaqu\u00e9 par les puissances mauvaises m\u00eame si elles ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 vaincues \u00e0 la base par la P\u00e2que du Christ. Jusqu’\u00e0 ce que tout lui ait \u00e9t\u00e9 soumis (1Co 15,28), \u00ab jusqu’\u00e0 l’heure o\u00f9 seront r\u00e9alis\u00e9s les nouveaux cieux et la nouvelle terre o\u00f9 la justice habite, l’\u00c9glise en p\u00e8lerinage porte dans ses sacrements et ses institutions, qui rel\u00e8vent de ce temps, la figure du monde qui passe ; elle vit elle-m\u00eame parmi les cr\u00e9atures qui g\u00e9missent pr\u00e9sentement encore dans les douleurs de l’enfantement et attendent la manifestation des fils de Dieu \u00bb (LG 48; Rm 8,19.22). Pour cette raison, les chr\u00e9tiens prient, surtout dans l’eucharistie, pour h\u00e2ter le retour du Christ en lui disant : \u00ab Viens, Seigneur \u00bb (1Co 16,22 ; Ap 22,17.20)<\/p>\n
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