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\u00ab\u00a0Si l’un d’entre vous ayant un ami s’en va le trouver au milieu de la nuit pour lui dire\u00a0: \u201cMon ami, pr\u00eate-moi trois pains, car l’un de mes amis est arriv\u00e9 de voyage et je n’ai rien \u00e0 lui offrir\u201d\u00a0\u00bb\u00a0: Selon l’intelligence spirituelle, par cet ami, on entend le Christ. \u00ab\u00a0Je ne vous appelle plus serviteurs, je vous appelle amis\u00a0\u00bb (Cf. Jn 15, 15). Il faut aller vers cet ami, de nuit, c’est-\u00e0-dire dans le silence de la nuit, comme vint Nicod\u00e8me au sujet duquel il est dit \u00ab\u00a0qu’il vint trouver J\u00e9sus de nuit\u00a0\u00bb (Cf. Jn 3,2). Et en premier lieu parce que dans le silence secret de la nuit, il faut frapper par la pri\u00e8re, selon Isa\u00efe : \u00ab\u00a0La nuit, mon \u00e2me te d\u00e9sire\u00a0\u00bb (Is 26,9). Ou bien dans la nuit, c’est-\u00e0-dire dans la tribulation, selon Os\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0Dans leurs tribulations, ils se l\u00e8veront d\u00e8s le matin\u00a0\u00bb (Os 5,15 Septante). En effet, l’ami qui arrive de voyage, c’est notre esprit qui revient \u00e0 nous aussi souvent qu’il s’est \u00e9loign\u00e9 par les biens temporels. Le plaisir fait s’\u00e9loigner cet ami, mais la tribulation le ram\u00e8ne, comme il est dit plus loin, en Luc , au sujet du fils prodigue qui s’est \u00e9loign\u00e9 \u00e0 cause de la luxure et qui est revenu \u00e0 cause de la mis\u00e8re (Cf Lc 15,11-32). Celui qui revient rentre en lui-m\u00eame, mais il se trouve vide de la consolation des nourritures spirituelles. Pour cet ami affam\u00e9, il faut donc demander \u00e0 l’ami v\u00e9ritable trois pains, c’est-\u00e0-dire l’intelligence de la Trinit\u00e9, soit le nom des trois personnes, afin qu’il trouve sa nourriture dans la connaissance du Dieu unique. Ou bien ces trois pains sont la foi, l’esp\u00e9rance et la charit\u00e9, par lesquelles est nomm\u00e9e une triple vertu dans l’\u00e2me. \u00c0 leur sujet, au livre des Rois, [on lit]\u00a0: \u00ab\u00a0Quand tu arriveras au ch\u00eane de Tabor, tu y rencontreras trois hommes montant vers Dieu \u00e0 B\u00e9thel, l’un portant trois chevreaux, l’autre trois miches de pain et le dernier portant une outre de vin\u00a0\u00bb (1R 10,3 Septante =1S 10,3), afin qu’en cela soient comprises l’unit\u00e9 de la gr\u00e2ce et la trinit\u00e9 des vertus par lesquelles l’image de Dieu est form\u00e9e dans l’\u00e2me.<\/p>\n
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