{"id":14676,"date":"2017-04-28T01:33:25","date_gmt":"2017-04-28T00:33:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/?p=14676"},"modified":"2017-04-12T15:34:58","modified_gmt":"2017-04-12T14:34:58","slug":"cetait-un-peu-avant-la-paque-qui-est-la-grande-fete-des-juifs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/cetait-un-peu-avant-la-paque-qui-est-la-grande-fete-des-juifs\/","title":{"rendered":"\u00ab C’\u00e9tait un peu avant la P\u00e2que, qui est la grande f\u00eate des juifs. \u00bb"},"content":{"rendered":"

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Au c\u0153ur de la c\u00e9l\u00e9bration de l’eucharistie il y a le pain et le vin qui, par les paroles du Christ et par l’invocation de l’Esprit Saint, deviennent le Corps et le Sang du Christ. Fid\u00e8le \u00e0 l’ordre du Seigneur l’\u00c9glise continue de faire, en m\u00e9moire de lui, jusqu’\u00e0 son retour glorieux, ce qu’il a fait la veille de sa Passion : \u00ab Il prit du pain… \u00bb, \u00ab Il prit la coupe remplie de vin… \u00bb En devenant myst\u00e9rieusement le Corps et le Sang du Christ, les signes du pain et du vin continuent \u00e0 signifier aussi la bont\u00e9 de la cr\u00e9ation. Ainsi, dans l’Offertoire, nous rendons gr\u00e2ce au Cr\u00e9ateur pour le pain et le vin, fruit \u00ab du travail des hommes \u00bb, mais d’abord \u00ab fruit de la terre \u00bb et \u00ab de la vigne \u00bb, dons du Cr\u00e9ateur. L’\u00c9glise voit dans le geste de Melchis\u00e9dech, roi et pr\u00eatre, qui \u00ab apporta du pain et du vin \u00bb (Gn 14,18) une pr\u00e9figuration de sa propre offrande (cf Pri\u00e8re eucharistique I).<\/p>\n

Dans l’Ancienne Alliance, le pain et le vin sont offerts en sacrifice parmi les pr\u00e9mices de la terre, en signe de reconnaissance au Cr\u00e9ateur. Mais ils re\u00e7oivent aussi une nouvelle signification dans le contexte de l’Exode : les pains azymes qu’Isra\u00ebl mange chaque ann\u00e9e \u00e0 la P\u00e2que comm\u00e9morent la h\u00e2te du d\u00e9part lib\u00e9rateur d’\u00c9gypte ; le souvenir de la manne du d\u00e9sert rappellera toujours \u00e0 Isra\u00ebl qu’il vit du pain de la Parole de Dieu (Dt 8,3). Enfin, le pain de tous les jours est le fruit de la Terre promise, gage de la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu \u00e0 ses promesses. La \u00ab coupe de b\u00e9n\u00e9diction \u00bb (1Co 10,16) \u00e0 la fin du repas pascal des juifs ajoute \u00e0 la joie festive du vin une dimension eschatologique, celle de l’attente messianique du r\u00e9tablissement de J\u00e9rusalem. J\u00e9sus a institu\u00e9 son eucharistie en donnant un sens nouveau et d\u00e9finitif \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction du pain et de la coupe.<\/p>\n

Les miracles de la multiplication des pains, lorsque le Seigneur dit la b\u00e9n\u00e9diction, rompt et distribue les pains par ses disciples pour nourrir la multitude, pr\u00e9figurent la surabondance de cet unique pain de son eucharistie. Le signe de l’eau chang\u00e9 en vin \u00e0 Cana annonce d\u00e9j\u00e0 l’Heure de la glorification de J\u00e9sus (Jn 2,4.11). Il manifeste l’accomplissement du repas des noces dans le Royaume du P\u00e8re, o\u00f9 les fid\u00e8les boiront le vin nouveau (Mc 14,25) devenu le Sang du Christ.<\/p>\n

Cat\u00e9chisme de l’\u00c9glise catholique
\n\u00a7 1333-1335<\/p>\n

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