{"id":12521,"date":"2016-03-03T01:52:48","date_gmt":"2016-03-03T00:52:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/?p=12521"},"modified":"2016-02-17T09:56:07","modified_gmt":"2016-02-17T08:56:07","slug":"qui-ne-rassemble-pas-avec-moi-disperse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/qui-ne-rassemble-pas-avec-moi-disperse\/","title":{"rendered":"Qui ne rassemble pas avec moi disperse"},"content":{"rendered":"

Sur le plan du combat spirituel, la neutralit\u00e9 n\u2019est pas possible. J\u00e9sus dit en Matthieu 12.30, Celui qui n\u2019est pas avec moi est contre moi, et celui qui n\u2019assemble pas avec moi disperse. Nous avons eu l\u2019occasion d\u2019\u00e9tudier ce verset dans la le\u00e7on pr\u00e9c\u00e9dente. Nous avions alors mentionn\u00e9 que l\u2019action d\u2019assembler est li\u00e9e de tr\u00e8s pr\u00e8s \u00e0 la construction du temple de Dieu dont il est question en 1Corinthiens 3. Nous allons poursuivre aujourd\u2019hui l\u2019\u00e9tude de Matthieu 12.30b en nous basant sur la premi\u00e8re lettre de Paul aux Corinthiens. Voici ce qu\u2019il \u00e9crit en 1Corinthiens 3.9-17.<\/strong><\/p>\n

1Corinthiens 3.9. Car nous sommes ouvriers avec Dieu. Vous \u00eates le champ de Dieu, l\u2019\u00e9difice de Dieu.<\/em>
\n10 Selon la gr\u00e2ce de Dieu qui m\u2019a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, j\u2019ai pos\u00e9 le fondement comme un sage architecte, et un autre b\u00e2tit dessus. Mais que chacun prenne garde \u00e0 la mani\u00e8re dont il b\u00e2tit dessus.<\/em>
\n11 Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9, savoir J\u00e9sus\u2013Christ.<\/em>
\n12 Or, si quelqu\u2019un b\u00e2tit sur ce fondement avec de l\u2019or, de l\u2019argent, des pierres pr\u00e9cieuses, du bois, du foin, du chaume, l\u2019\u0153uvre de chacun sera manifest\u00e9e;<\/em>
\n13 car le jour la fera conna\u00eetre, parce qu\u2019elle se r\u00e9v\u00e9lera dans le feu, et le feu \u00e9prouvera ce qu\u2019est l\u2019\u0153uvre de chacun.<\/em>
\n14 Si l\u2019\u0153uvre b\u00e2tie par quelqu\u2019un sur le fondement subsiste, il recevra une r\u00e9compense.<\/em>
\n15 Si l\u2019\u0153uvre de quelqu\u2019un est consum\u00e9e, il perdra sa r\u00e9compense; pour lui, il sera sauv\u00e9, mais comme au travers du feu.<\/em>
\n16 Ne savez\u2013vous pas que vous \u00eates le temple de Dieu, et que l\u2019Esprit de Dieu habite en vous?<\/em>
\n17 Si quelqu\u2019un d\u00e9truit le temple de Dieu, Dieu le d\u00e9truira; car le temple de Dieu est saint, et c\u2019est ce que vous \u00eates.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"3085198077_1_3_MP38fifm\"<\/a>
\nCe passage est tr\u00e8s souvent mal compris. En plus de le citer hors de son contexte, on fait aussi l\u2019erreur de l\u2019interpr\u00e9ter dans le sens d\u2019une pi\u00e9t\u00e9 individualiste, i.e., comment une personne pieuse doit b\u00e2tir sa vie chr\u00e9tienne en Christ. D\u2019autres ont utilis\u00e9 ce passage pour supporter l\u2019id\u00e9e qu\u2019on peut \u00eatre sauv\u00e9 ind\u00e9pendamment de l\u2019\u0153uvre de chacun. Pourvu que vous ayez la foi, vous serez sauv\u00e9s, m\u00eame si vos \u0153uvres ne r\u00e9sistent pas \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du feu.<\/p>\n

Est-ce vraiment ce que Paul d\u00e9sire nous enseigner ici? Je ne pense pas. Je ne crois pas que Paul, en \u00e9crivant ces versets, voulait traiter de la question du salut d\u2019un individu. Il n\u2019est pas non plus en train d\u2019exhorter le croyant \u00e0 b\u00e2tir consciencieusement sa vie sur la personne et l\u2019\u0153uvre de Christ. Ce passage concerne d\u2019abord et avant tout l\u2019\u00e9glise de Dieu. Il tenait \u00e0 mettre en garde les dirigeants de l\u2019\u00e9glise de Corinthe car il voyait que leur service spirituel au sein de la congr\u00e9gation courait le risque de ne pas subsister au jour de l\u2019\u00e9preuve finale. Ainsi ce passage s\u2019applique \u00e0 la vie de l\u2019\u00e9glise dans son ensemble, et non pas \u00e0 celle du chr\u00e9tien pris individuellement.<\/p>\n

Un passage concernant l\u2019\u00e9glise<\/strong><\/p>\n

Consid\u00e9rons quelques-unes des raisons qui nous permettent d\u2019affirmer cela. Tout d\u2019abord, Paul dit au v. 9, \u2018Vous \u00eates le champ de Dieu; vous \u00eates aussi l\u2019\u00e9difice de Dieu.\u2019 Le pronom \u2018vous\u2019 est au pluriel. \u2018Vous, collectivement, constituez le champ de Dieu de m\u00eame que la maison de Dieu.\u2019 L\u2019\u00e9glise est compar\u00e9e ici \u00e0 un champ ou \u00e0 un jardin que Dieu cultive. Et lorsque nous regardons le troisi\u00e8me chapitre de 1Corinthiens globalement, nous constatons sans l\u2019ombre d\u2019un doute qu\u2019il traite du sujet de l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une \u00e9glise.<\/p>\n

S\u2019adressant sp\u00e9cifiquement \u00e0 l\u2019\u00e9glise de Corinthe, Paul \u00e9crit, \u2018Je suis venu vous enseigner l\u2019\u00e9vangile et j\u2019ai aussi fond\u00e9 une \u00e9glise ici m\u00eame \u00e0 Corinthe. Quand je pr\u00eachais Christ, j\u2019ai pos\u00e9 les fondations de votre \u00e9glise. Par la suite, Apollos est venu et a continu\u00e9 \u00e0 b\u00e2tir dessus.\u2019 Ou encore, si on veut utiliser l\u2019image du travail dans le champ, \u2018J\u2019ai plant\u00e9; Apollos a arros\u00e9. J\u2019ai plant\u00e9 la semence du royaume dans le sol de cette \u00e9glise et Apollos a arros\u00e9 et cultiv\u00e9 les plantes chr\u00e9tiennes qui ont commenc\u00e9 \u00e0 germer et \u00e0 pousser. Cela ne signifie pas que mon r\u00f4le soit plus important que celui d\u2019Apollos. Celui qui plante et celui qui arrose sont \u00e9gaux. Nous ne faisons qu\u2019un. Nous travaillons tous ensemble au service de Dieu. En fin de compte, tout d\u00e9pend non pas de celui qui plante ni de celui qui arrose mais de Dieu puisque c\u2019est lui qui fait cro\u00eetre.\u2019<\/p>\n

Nous voyons donc que Paul discute ici de la fondation de l\u2019\u00e9glise de Corinthe. Il a sem\u00e9 les graines; quelqu\u2019un d\u2019autre a arros\u00e9. Il a pos\u00e9 le fondement; quelqu\u2019un d\u2019autre construit dessus. Ces principes sont \u00e9videmment applicables \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement de n\u2019importe quelle \u00e9glise.<\/p>\n

Deuxi\u00e8mement, il faut remarquer le mot \u2018fondement\u2019 au v. 10. Comme un sage architecte, j\u2019ai pos\u00e9 le fondement. Il s\u2019agit d\u2019un terme fr\u00e9quemment utilis\u00e9 dans le contexte d\u2019une discussion sur l\u2019\u00e9glise. Ce m\u00eame mot appara\u00eet ainsi en \u00c9ph\u00e9siens 2.20 o\u00f9 nous constatons qu\u2019il est \u00e9galement employ\u00e9 en relation avec l\u2019\u00e9glise. Paul \u00e9crit dans ce verset que les chr\u00e9tiens d\u2019\u00c9ph\u00e8se ont \u00e9t\u00e9 \u00e9difi\u00e9s sur le fondement des ap\u00f4tres et des proph\u00e8tes, J\u00e9sus-Christ lui-m\u00eame \u00e9tant la pierre angulaire. Ici encore Paul parle des croyants non pas sur une base individuelle mais plut\u00f4t sur une base collective. Ensemble, ils forment l\u2019\u00e9glise de Dieu. Paul pr\u00e9cise que J\u00e9sus est la pierre de fondement, un fondement sur lequel repose l\u2019\u00e9glise. Les ap\u00f4tres et les proph\u00e8tes, par leur enseignement de la personne et de l\u2019\u0153uvre du Christ, pos\u00e8rent aussi le fondement de l\u2019\u00e9glise. C\u2019est sur ce fondement que les chr\u00e9tiens sont \u00e9difi\u00e9s. Tout se rapporte donc \u00e0 l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n

Troisi\u00e8mement, nous lisons l\u2019expression \u2018le temple de Dieu\u2019 au v. 17. Encore une fois, il s\u2019agit d\u2019un terme qui se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9glise. Cette expression est \u00e9crite au singulier. Paul avait \u00e0 l\u2019esprit un temple de Dieu. Il ne dit pas, \u2018Vous \u00eates des temples de Dieu.\u2019 Il affirme plut\u00f4t, Car le temple de Dieu est saint, et c\u2019est ce que vous \u00eates. \u2018Le temple de Dieu, c\u2019est vous.\u2019 Le mot \u2018temple\u2019 est au singulier alors que le pronom \u2018vous\u2019 est au pluriel. \u2018Vous, collectivement, formez le temple de Dieu.\u2019 D\u2019ailleurs l\u2019expression \u2018le temple de Dieu\u2019 est souvent utilis\u00e9e dans le NT pour d\u00e9signer l\u2019\u00e9glise chr\u00e9tienne pris dans son sens collectif (\u00c9ph\u00e9siens 2.21, 1Pierre 2.5, Apocalypse 3.12). D\u2019autre part, Paul d\u00e9clare que celui qui d\u00e9truit le temple de Dieu (en causant des divisions \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00e9glise) sera puni tr\u00e8s s\u00e9v\u00e8rement. Dieu d\u00e9truira le coupable. Il ne s\u2019agit pas d\u2019une situation o\u00f9 un homme serait en conflit avec un autre. Cet avertissement concerne l\u2019influence destructrice que peut exercer un homme sur l\u2019\u00e9glise, le temple de Dieu.<\/p>\n

\u00c9difier l\u2019\u00e9glise de Dieu<\/strong><\/p>\n

Nous voyons donc qu\u2019en \u00e9crivant 1Corinthiens 3, Paul avait surtout en t\u00eate la croissance de l\u2019\u00e9glise de Dieu, et non pas la pi\u00e9t\u00e9 personnelle du croyant. Ceci \u00e9tant \u00e9tabli, il est maintenant facile de comprendre que l\u2019\u0153uvre en question consiste \u00e0 construire l\u2019\u00e9glise de Dieu. Ici encore le parall\u00e8le se fait avec Matthieu 12.30. Lorsque J\u00e9sus dit, \u2018Celui qui rassemble avec moi,\u2019 il est question du rassemblement du peuple de Dieu, de l\u2019\u00e9glise. \u2018Celui qui disperse\u2019 se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l\u2019action de disperser le peuple de Dieu, les brebis de Dieu, le troupeau de Dieu, ou la moisson de Dieu. Peu importe l\u2019image choisie, on parle toujours de la m\u00eame entit\u00e9 : l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n

En se d\u00e9crivant comme un b\u00e2tisseur pour Dieu, construisant son \u00e9glise, Paul ne fait que reprendre de fa\u00e7on plus \u00e9labor\u00e9e l\u2019enseignement de J\u00e9sus en Matthieu 12.30. On sait que Paul a consacr\u00e9 sa vie \u00e0 b\u00e2tir l\u2019\u00e9glise de Dieu. Cette expression, \u2018b\u00e2tir l\u2019\u00e9glise,\u2019 Paul l\u2019affectionne particuli\u00e8rement. On le constate par sa fr\u00e9quente utilisation des mots \u2018\u00e9difier\u2019 et \u2018\u00e9dification\u2019. Ils apparaissent une vingtaine de fois dans ses \u00e9crits, et \u00e0 chaque fois, ils sont associ\u00e9s au th\u00e8me de l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n

Nous constatons rapidement, en lisant les lettres de Paul, que cet ap\u00f4tre \u00e9prouvait un grand amour pour l\u2019\u00e9glise de Christ et qu\u2019il travaillait inlassablement \u00e0 la construire. \u2018Nous sommes la construction de Dieu,\u2019 \u00e9crit-il en 1Corinthiens 3.9. Le mot grec pour \u2018construction\u2019 est \u00e9galement traduit par le mot \u2018\u00e9dification\u2019. Il d\u00e9signe autant l\u2019action d\u2019\u00e9riger quelque chose que la chose construite elle-m\u00eame. Ici au v. 9, il est question de l\u2019objet. Il d\u00e9crit l\u2019\u00e9glise comme \u00e9tant un \u00e9difice, lequel sera appel\u00e9 \u2018temple de Dieu\u2019 au v. 16. D\u2019autre part, du v. 10 au v. 15, l\u2019accent est mis cette fois sur le processus de la construction. D\u2019ailleurs, \u00e0 plusieurs endroits en 1Corinthiens, la forme verbale et la forme nominale de ce mot sont utilis\u00e9es pour d\u00e9velopper l\u2019id\u00e9e non pas d\u2019\u00e9difice mais \u2018d\u2019\u00e9difier\u2019 l\u2019\u00e9glise, i.e., d\u2019encourager la croissance spirituelle, dans la sagesse et la pi\u00e9t\u00e9, de ceux qui composent l\u2019\u00e9glise (1Corinthiens 8.1, 10; 10.23; 14.3-5, 12, 17, 26). On peut faire la m\u00eame observation dans les autres lettres de Paul (Romains 14.19; 15.2; 2Corinthiens 10.8, 12.19, 13.10; \u00c9ph\u00e9siens 4.12, 16, 29). \u00c0 tous ces endroits, l\u2019intense d\u00e9sir de Paul de b\u00e2tir la maison de Dieu, d\u2019\u00e9difier l\u2019\u00e9glise, est manifeste.<\/p>\n

Ouvriers de Dieu<\/strong><\/p>\n

Ce point \u00e9tant compris, nous devons maintenant pr\u00e9ciser l\u2019identit\u00e9 de ceux qui travaillent \u00e0 la construction spirituelle de l\u2019\u00e9glise. Qui sont les individus qui collaborent ensemble \u00e0 promouvoir les int\u00e9r\u00eats de l\u2019\u00e9glise? Regardons ce que Paul nous enseigne. En 1Corinthiens 3.9, il d\u00e9clare ceci : \u2018Nous sommes ouvriers avec Dieu. Vous \u00eates l\u2019\u00e9difice de Dieu.\u2019 Le \u2018nous\u2019 concerne Paul et Apollos. Ils sont les b\u00e2tisseurs. Il s\u2019agit aussi de C\u00e9phas, i.e. l\u2019ap\u00f4tre Pierre, qui est mentionn\u00e9 au v. 22. Le \u2018vous\u2019 correspond \u00e0 la maison de Dieu, donc \u00e0 l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n

Paul dit aux Corinthiens, \u2018Nous oeuvrons au service divin, collaborant avec Dieu pour b\u00e2tir son \u00e9glise. Vous \u00eates sa construction, son \u00e9glise. Nous vous avons b\u00e2tis.\u2019 Ou encore, en reprenant une autre image, \u2018Vous \u00eates le champ de Dieu dans lequel nous travaillons. Certains d\u2019entre nous ensemencent, alors que d\u2019autres arrosent.\u2019<\/p>\n

Les employ\u00e9s de Dieu sont-ils seulement ceux qui s\u2019appellent Paul, Pierre et Apollos? Il est vrai que ce verset s\u2019applique particuli\u00e8rement aux leaders religieux, aux pr\u00e9dicateurs et aux enseignants de la parole de Dieu. Mais en bout de ligne, nous devons convenir que la responsabilit\u00e9 de b\u00e2tir l\u2019\u00e9glise ne repose pas que sur leurs \u00e9paules. Chaque chr\u00e9tien, jeune ou vieux, a un r\u00f4le \u00e0 jouer au sein de l\u2019\u00e9glise. Tous les disciples doivent apporter leur contribution en mettant leurs dons \u00e0 la disposition du Seigneur. Et Paul nous r\u00e9v\u00e8le au v. 13 que lors du retour de J\u00e9sus, la qualit\u00e9 de l\u2019\u0153uvre de chacun sera jug\u00e9e. Tous auront \u00e0 se pr\u00e9senter devant le tribunal de Christ.<\/p>\n

Parmi ceux qui fr\u00e9quentent l\u2019\u00e9glise aujourd\u2019hui, combien contribuent r\u00e9ellement \u00e0 son \u00e9rection? Notez bien les paroles de J\u00e9sus. \u2018Celui qui assemble avec moi.\u2019 Il n\u2019a pas dit, \u2018Celui qui se joint \u00e0 lui-m\u00eame.\u2019 Certains individus semblent tellement absorb\u00e9s par le souci de sauver leur \u00e2me qu\u2019ils oublient les besoins spirituels de leur prochain. Ils acceptent de se soumettre \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu pour leur propre salut mais ne ressentent pas le m\u00eame enthousiasme lorsqu\u2019il est question de faire la m\u00eame chose pour les autres. L\u2019enseignement de J\u00e9sus nous demande d\u2019aimer Dieu de tout notre c\u0153ur ainsi que notre prochain comme nous-m\u00eames. L\u2019amour du prochain devrait nous inciter \u00e0 poser des gestes pour l\u2019amener au salut. Il n\u2019y a rien d\u2019\u00e9go\u00efste \u00e0 vouloir sauver son \u00e2me. Mais il ne faudrait pas en rester l\u00e0. Celui qui a foi en Dieu rassemble avec Christ. Il moissonne avec J\u00e9sus. Il rassemble les brebis dans l\u2019enclos. Il conduit les hommes jusqu\u2019au royaume de Dieu.<\/p>\n

Nous lisons ensuite cet avertissement en 1Corinthiens 3.10 : Que chacun prenne garde \u00e0 la mani\u00e8re dont il b\u00e2tit dessus, c\u2019est-\u00e0-dire au-dessus de ce fondement. L\u2019accent est mis non plus sur l\u2019ouvrier mais sur l\u2019ouvrage qui est accompli. Chaque ouvrier, \u00e0 savoir quiconque rassemble avec Christ, doit faire attention \u00e0 la fa\u00e7on dont il construit l\u2019\u00e9glise. Paul nous dit que les travailleurs doivent b\u00e2tir sur la fondation qui est d\u00e9j\u00e0 en place dans la personne de J\u00e9sus-Christ. Et il demande \u00e0 tous de faire l\u2019ouvrage de mani\u00e8re tr\u00e8s consciencieuse car un jour, chacun devra r\u00e9pondre devant Dieu de sa participation \u00e0 l\u2019\u0153uvre.<\/p>\n

Mat\u00e9riaux de construction<\/strong><\/p>\n

\u00c0 quoi correspondent les six mat\u00e9riaux de construction \u00e9num\u00e9r\u00e9s par Paul? Avant de r\u00e9pondre \u00e0 cette importante question, il faut d\u2019abord tenir compte des deux points suivants. (1) Une \u0153uvre, dans le sens d\u2019un travail, ne peut pas \u00eatre soumis au test du feu. Le mot \u2018\u0153uvre\u2019 est employ\u00e9 dans ce passage pour d\u00e9signer le r\u00e9sultat d\u2019une activit\u00e9. \u00c0 cet \u00e9gard, on peut dire que l\u2019or n\u2019est pas une \u0153uvre. L\u2019or est une mati\u00e8re qu\u2019on utilise pour faire un objet. (2) Dans la liste des mat\u00e9riaux mentionn\u00e9s, il y en a trois qui r\u00e9sistent au feu (l\u2019or, l\u2019argent et les pierres pr\u00e9cieuses) et trois autres que le feu peut consumer, soit le bois, le foin et la paille. L\u2019accent est mis non pas sur la valeur des diff\u00e9rents mat\u00e9riaux ni sur l\u2019utilisation qu\u2019on en fait, mais sur le contraste entre le caract\u00e8re p\u00e9rissable et imp\u00e9rissable des mat\u00e9riaux. Certains mat\u00e9riaux sont inalt\u00e9rables alors que d\u2019autres se d\u00e9t\u00e9riorent plus ou moins rapidement avec le temps.<\/p>\n

\u00c0 la lueur du contexte de ce passage, l\u2019or, l\u2019argent et les pierres pr\u00e9cieuses repr\u00e9sentent pour Paul les v\u00e9ritables enseignements chr\u00e9tiens ainsi que la vie qui en d\u00e9coule. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, le bois, le foin et la paille d\u00e9signent les enseignements erron\u00e9s, de m\u00eame que les \u0153uvres de la chair. Cette interpr\u00e9tation est celle que vous trouverez dans la plupart des commentaires bibliques.<\/p>\n

J\u2019aimerais sugg\u00e9rer que la signification de ces mat\u00e9riaux est peut-\u00eatre un peu plus large que cela. Voici ce que je veux dire. La m\u00e9taphore choisie par Paul dans ce passage ne se rapporte pas uniquement aux enseignements et au caract\u00e8re d\u2019un individu comme nous venons de le mentionner mais aussi aux personnes elles-m\u00eames, aux hommes et aux femmes qui composent l\u2019\u00e9glise. Certains sont fa\u00e7onn\u00e9s \u00e0 l\u2019image du Christ. Ils sont symbolis\u00e9s par l\u2019or, l\u2019argent et les pierres pr\u00e9cieuses. D\u2019autres sont des individus instables. Ceux-ci font partie de la cat\u00e9gorie du bois, de la paille et du chaume. Explorons davantage cette id\u00e9e.<\/p>\n

B\u00e2tir l\u2019\u00e9glise avec des personnes<\/strong><\/p>\n

Nous allons examiner un \u00e0 un chacun de ces mat\u00e9riaux. Commen\u00e7ons par la fin. Le dernier mat\u00e9riau de la liste est le chaume. Lorsque le fermier moissonne le bl\u00e9, il coupe la portion sup\u00e9rieure de la c\u00e9r\u00e9ale. La partie inf\u00e9rieure de la tige qui reste encore sur pied apr\u00e8s la r\u00e9colte est ce qu\u2019on appelle le chaume.<\/p>\n

Le mot grec pour \u2018chaume\u2019 est \u00e9galement utilis\u00e9 en Matthieu 11.7 o\u00f9 il est traduit par le mot \u2018roseau\u2019 pour repr\u00e9senter celui qui manque de force de caract\u00e8re et qui se laisse facilement influencer par l\u2019opinion des autres. J\u00e9sus dit dans ce verset, Qu\u2019\u00eates-vous all\u00e9s voir au d\u00e9sert? Un roseau agit\u00e9 par le vent? Un \u2018roseau\u2019, c\u2019est-\u00e0-dire quelque chose de faible, facilement agit\u00e9e par un souffle d\u2019applaudissement ou de d\u00e9plaisir, tel un roseau qui se balance au vent. Cette question concernait Jean le Baptiste. Jean n\u2019\u00e9tait certainement pas comme le roseau. Il n\u2019\u00e9tait pas comme la paille non plus. Jean pr\u00e9f\u00e9rait mourir que de mentir. Il pr\u00e9f\u00e9rait souffrir plut\u00f4t que de se taire. J\u00e9sus dira de ce proph\u00e8te intr\u00e9pide qu\u2019il est le plus grand homme parmi ceux qui sont n\u00e9s d\u2019une femme.<\/p>\n

Le m\u00eame mot, \u2018roseau\u2019, r\u00e9appara\u00eet en Matthieu 12.20 o\u00f9 nous lisons la phrase, Il ne brisera point le roseau cass\u00e9, et il n\u2019\u00e9teindra point le lumignon qui fume, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il ait fait triompher la justice. Qu\u2019est-ce qu\u2019un roseau cass\u00e9? Le roseau a la forme d\u2019un cylindre creux. S\u2019il est pli\u00e9, ses forces disparaissent. Le roseau cass\u00e9 devient ainsi le symbole d\u2019un homme \u00e0 l\u2019esprit froiss\u00e9, \u00e9cras\u00e9 par le poids de ses p\u00e9ch\u00e9s. Et J\u00e9sus dit, \u2018Je suis venu pour amener les p\u00e9cheurs \u00e0 se repentir, et non pas pour les juger. Je suis venu pour proclamer la Bonne Nouvelle \u00e0 ceux qui ont le c\u0153ur froiss\u00e9, et non pas pour appliquer le jugement \u00e9ternel sur leurs fautes. \u2018Le roseau ab\u00eem\u00e9, je ne le briserai pas.\u2019 Le roseau constitue ainsi l\u2019image de l\u2019homme fr\u00eale opprim\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n

Notez que nous parlons toujours d\u2019individus. Le roseau repr\u00e9sente une personne, un \u00eatre humain. Et nous pouvons dire la m\u00eame chose du foin, l\u2019autre sorte de mat\u00e9riau mentionn\u00e9 par Paul dans sa liste en 1Corinthiens 3. Le mot \u2018foin\u2019 se rapporte \u00e0 des personnes. C\u2019est d\u2019ailleurs ce que nous constatons en 1Pierre 1.24. Dans ce verset, le mot \u2018herbe\u2019 provient du m\u00eame mot grec qui est traduit ailleurs par le mot \u2018foin\u2019. Cela se comprend facilement puisque le foin est tout simplement de l\u2019herbe s\u00e9ch\u00e9e. Que nous dit l\u2019ap\u00f4tre Pierre? Toute chair est comme l\u2019herbe (le foin), et toute sa gloire comme la fleur de l\u2019herbe. La chair est aussi \u00e9ph\u00e9m\u00e8re que l\u2019herbe. L\u2019\u00eatre humain est n\u00e9 de la chair et son caract\u00e8re transitoire se compare \u00e0 l\u2019herbe. Il est vite abattu par la mort. Donc l\u2019herbe ou le foin symbolise l\u2019\u00eatre humain dans son \u00e9tat naturel, i.e., charnel.<\/p>\n

Prenons le prochain mat\u00e9riau, le bois. Encore une fois, nous pouvons affirmer que le mot \u2018bois\u2019 repr\u00e9sente des personnes dans le texte biblique. Luc 23.31 en est un exemple. Il est \u00e9crit, Car, si l\u2019on fait ces choses au bois vert, qu\u2019arrivera-t-il au bois sec? Les mots \u2018bois vert\u2019 et \u2018bois sec\u2019 sont utilis\u00e9s dans la Bible, particuli\u00e8rement dans l\u2019AT, pour symboliser respectivement le juste et le m\u00e9chant. On n\u2019a qu\u2019\u00e0 lire \u00c9sa\u00efe 23.15, Psaumes 1.3, ou \u00c9z\u00e9kiel 17.24; 20.47 pour s\u2019en rendre compte. Ici encore, le mot \u2018bois\u2019, qu\u2019il soit vert ou sec, \u00e9voque un type d\u2019individu.<\/p>\n

L\u2019ap\u00f4tre Paul parle de l\u2019importance de travailler ensemble \u00e0 construire le temple de Dieu, l\u2019\u00e9glise. Or on ne b\u00e2tit pas le temple de n\u2019importe quelle mani\u00e8re. On doit trouver des mat\u00e9riaux de construction. Certain utiliserons le chaume, le foin ou le bois par exemple. Et nous avons vu que chacun de ces mat\u00e9riaux repr\u00e9sente des personnes. Ces trois mat\u00e9riaux d\u00e9signent les \u00eatres humains dans leur \u00e9tat naturel.<\/p>\n

Qu\u2019en est-il de l\u2019or, de l\u2019argent et des pierres pr\u00e9cieuses? La m\u00eame observation s\u2019applique ici encore. Ces mat\u00e9riaux symbolisent des personnes. Et ce qu\u2019il y a de particulier dans ce groupe-ci, c\u2019est qu\u2019il est constitu\u00e9 enti\u00e8rement d\u2019hommes et de femmes marchant dans la justice.<\/p>\n

C\u2019est le cas des pierres pr\u00e9cieuses par exemple. En 1Pierre 2.5, nous lisons, Vous aussi, comme des pierres vivantes, vous \u00eates \u00e9difi\u00e9s, pour \u00eatre une maison spirituelle, une sacrificature sainte. Pierre fait la m\u00eame d\u00e9claration que Paul en 1Corinthiens 3. Vous \u00eates comme des pierres, des pierres vivantes. Vous \u00eates pr\u00e9cieux car la vie de Dieu habite en vous. Comme des pierres pr\u00e9cieuses et vivantes, vous servez \u00e0 la construction du temple de Dieu, une maison spirituelle. Les croyants sont des pierres vivantes qui, ensemble, forment l\u2019\u00e9glise.<\/p>\n

Nous retrouvons donc ici la m\u00eame analogie. Les pierres symbolisent des personnes, plus sp\u00e9cifiquement des chr\u00e9tiens n\u00e9s de nouveau \u00e0 la vie \u00e9ternelle. Peut-on faire la m\u00eame affirmation avec l\u2019or et l\u2019argent? Oui, la m\u00eame constatation se r\u00e9p\u00e8te. L\u2019or et l\u2019argent font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des personnes. Paul emploie ces deux mots c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te en 2Timoth\u00e9e 2.20. Or, dans une grande maison, il n\u2019y a pas seulement des vases d\u2019or et d\u2019argent, mais aussi de bois et de terre; et les uns \u00e0 honneur, les autres \u00e0 d\u00e9shonneur. Dans ce verset, les vrais chr\u00e9tiens sont repr\u00e9sent\u00e9s par les vases d\u2019or et d\u2019argent. La grande maison est la maison de Dieu, l\u2019\u00e9glise, o\u00f9 se trouve cette vaisselle de grande valeur. Paul dit au verset suivant, \u2018Si vous vous purifiez en vous tenant \u00e0 l\u2019\u00e9cart des influences corruptrices, vous serez un vase d\u2019honneur, un vase fait d\u2019or ou d\u2019argent. Si vous ne vous purifiez pas des souillures, vous serez alors un vase \u00e0 d\u00e9shonneur, un vase impur fait de bois et de terre, destin\u00e9 \u00e0 un usage vil.\u2019<\/p>\n

Devant le tribunal de Dieu<\/strong><\/p>\n

Nous constatons ainsi que les mat\u00e9riaux \u00e9num\u00e9r\u00e9s en 1Corinthiens correspondent \u00e0 des types de personnes. Nous construisons l\u2019\u00e9glise de Dieu en amenant des personnes \u00e0 croire en Christ et \u00e0 se joindre \u00e0 une congr\u00e9gation chr\u00e9tienne. Si on veut utiliser les paroles de J\u00e9sus en Matthieu 12, on peut dire que ce travail est d\u00e9crit par l\u2019action de \u2018rassembler\u2019 le troupeau. L\u2019\u00e9glise, \u00e9tant form\u00e9e des personnes qui la fr\u00e9quentent, pr\u00e9sente ainsi le caract\u00e8re du mat\u00e9riau qui est utilis\u00e9 pour sa construction.<\/p>\n

Toutefois, ceux qu\u2019on retrouve \u00e0 l\u2019\u00e9glise le dimanche ne poss\u00e8dent pas tous la m\u00eame qualit\u00e9 spirituelle. Une congr\u00e9gation comprend toujours un m\u00e9lange de croyants authentiques, de chr\u00e9tiens de nom et d\u2019incroyants. Certains sont vraiment n\u00e9s d\u2019en haut (l\u2019or, l\u2019argent, et les pierres pr\u00e9cieuses), alors que certains autres professent seulement \u00eatre chr\u00e9tiens ou ne professent rien du tout (le chaume, le foin et le bois). Paul nous lance cet avertissement : Faites tr\u00e8s attention \u00e0 la mani\u00e8re dont vous b\u00e2tissez le temple de Dieu. Construisez avez des mat\u00e9riaux durables, des mat\u00e9riaux qui r\u00e9sistent au feu comme l\u2019or, l\u2019argent et les pierres pr\u00e9cieuses. N\u2019utilisez pas des mat\u00e9riaux qui se d\u00e9t\u00e9riorent avec le temps. Car un jour, l\u2019\u0153uvre de chacun sera \u00e9prouv\u00e9 par le feu pour montrer ce qu\u2019il vaut.<\/p>\n

Paul fait cette s\u00e9rieuse d\u00e9claration en 1Corinthiens 3.13. L\u2019ouvrage de chacun sera rendu manifeste, car le jour le fera conna\u00eetre, parce qu\u2019il est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en feu; et quel est l\u2019ouvrage de chacun, le feu l\u2019\u00e9prouvera. Le mot \u2018jour\u2019 d\u00e9signe le jour du jugement devant le tribunal de Christ. Le feu est une autre expression biblique bien connue relative au jugement de Dieu. Lors de son retour, Christ passera en revue les services qui lui auront \u00e9t\u00e9 rendus. Ceux qui auront construit avec \u2018de l\u2019or, de l\u2019argent et des pierres pr\u00e9cieuses\u2019 verront leur \u0153uvre r\u00e9sister \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du feu. Ils recevront une r\u00e9compense. Par contre, l\u2019\u0153uvre de ceux qui auront utilis\u00e9 \u2018du bois, de la paille ou du chaume\u2019 ne subsisteront pas au jour de l\u2019\u00e9preuve final. Ils subiront une perte. Paul pr\u00e9cise qu\u2019il ne s\u2019agit pas de la perte de leur salut puisqu\u2019il ajoute au v. 15 qu\u2019ils \u2018seront personnellement sauv\u00e9s.\u2019 Il est plut\u00f4t question de la perte de leur r\u00e9compense, quelle qu\u2019elle soit.<\/p>\n

Notez que c\u2019est l\u2019\u0153uvre qui est br\u00fbl\u00e9 \u2013 \u00e9tant constitu\u00e9e de mat\u00e9riaux p\u00e9rissables \u2013 et non pas l\u2019ouvrier lui-m\u00eame. Le sujet de ce passage concerne le type de mat\u00e9riau que l\u2019ouvrier utilise pour \u00e9difier l\u2019\u00e9glise et non pas le type de mat\u00e9riau dont celui-ci serait fait. Or si ces mat\u00e9riaux repr\u00e9sentent des gens, vous n\u2019avez pas \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir trop longtemps pour conclure que lorsque le bois, la paille ou le chaume sont consum\u00e9s, ce sont des personnes qui sont d\u00e9truites. Voyez-vous ce que cela signifie? Il y aura une perte terrible au jour du jugement. Parmi ceux qui auront fait profession de conna\u00eetre Dieu, certains d\u00e9couvriront avec stupeur que leurs noms ne sont pas inscrits dans le livre de vie. Cette portion de l\u2019\u00e9glise se fera dire par le Seigneur, \u2018Je ne vous connais pas. Allez-vous-en.\u2019 Nous retrouvons ces mots en Matthieu 7.<\/p>\n

Sommaire<\/strong><\/p>\n

R\u00e9sumons bri\u00e8vement tout ce nous avons appris dans cette le\u00e7on. Nous avons d\u2019abord consid\u00e9r\u00e9 la signification de la d\u00e9claration de J\u00e9sus en Matthieu 12.30b. Celui qui ne rassemble pas avec moi disperse. Nous avons vu que cette phrase ne nous laisse que deux choix : Ou bien nous rassemblons avec J\u00e9sus, ou bien nous dispersons.<\/p>\n

Ensuite nous nous sommes tourn\u00e9s vers 1Corinthiens 3 o\u00f9 il est question de construire l\u2019\u00e9glise. Nous avons assimil\u00e9 cette activit\u00e9 \u00e0 celle de rassembler le peuple de Dieu en Matthieu 12.30. Trois noms figurent dans la lettre aux Corinthiens: Paul, Apollos et Pierre. Ceux-ci sont des ouvriers travaillant au service de Dieu. Nous avons \u00e9galement mentionn\u00e9 que dans un sens large, tous les croyants sont des ouvriers de Dieu. Chacun apporte sa contribution dans la construction de son \u00e9glise. C\u2019est pourquoi Paul fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 \u2018l\u2019\u0153uvre de chacun\u2019 au v. 13. De m\u00eame, il r\u00e9v\u00e8le au v. 8 que \u2018chacun recevra sa propre r\u00e9compense en fonction de son propre travail.\u2019 Le travail de chaque croyant \u2013 et non pas seulement de ceux qui ont un minist\u00e8re d\u2019enseignement ou de leadership \u2013 sera jug\u00e9 par le Seigneur.<\/p>\n

C\u2019est en \u00e9difiant l\u2019\u00e9glise avec des personnes que nous b\u00e2tissons le temple de Dieu. Et lorsque nous \u00e9difions des gens, nous prenons soin de leur avancement spirituel. Il ne suffit pas d\u2019accepter Christ une fois dans sa vie. La nouvelle vie qui r\u00e9sulte de cette d\u00e9cision doit servir \u00e0 l\u2019\u00e9dification des autres. De cette fa\u00e7on, l\u2019\u00e9glise continuera de cro\u00eetre dans la gr\u00e2ce de Dieu.<\/strong><\/em>
\nLe chr\u00e9tien est appel\u00e9 non seulement \u00e0 croire en Christ mais aussi \u00e0 collaborer avec Dieu pour l\u2019\u00e9dification de son \u00e9glise, \u00e0 le servir pour accomplir la t\u00e2che qui lui a \u00e9t\u00e9 impartie. Celui qui n\u2019assemble pas avec moi, disperse. Ceux qui ne se conforment pas \u00e0 cette ordonnance de conduire les \u00e2mes perdues \u00e0 la foi se mettent en travers du chemin menant au royaume de Dieu. Ils entravent l\u2019\u0153uvre de Dieu en dispersant les hommes.<\/strong><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Yves I-Bing Cheng, M.D., M.A.
\nwww.entretienschretiens.com<\/p>\n

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Sur le plan du combat spirituel, la neutralit\u00e9 n\u2019est pas possible. J\u00e9sus dit en Matthieu 12.30, Celui qui n\u2019est pas avec moi est contre moi, et celui qui n\u2019assemble pas avec moi disperse. Nous avons eu l\u2019occasion d\u2019\u00e9tudier ce verset dans la le\u00e7on pr\u00e9c\u00e9dente. Nous avions alors mentionn\u00e9 que l\u2019action d\u2019assembler est li\u00e9e de tr\u00e8s […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,13,1261],"tags":[220,337,1221,1059,1068],"class_list":["post-12521","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-liturgique","category-ecritures","category-enseignement-2","tag-christ","tag-eglise-universelle","tag-pierres-vivantes","tag-st-matthieu","tag-st-paul"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12521"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12521\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12523,"href":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12521\/revisions\/12523"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}