{"id":11252,"date":"2015-06-05T01:23:49","date_gmt":"2015-06-05T00:23:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/?p=11252"},"modified":"2015-05-21T17:35:40","modified_gmt":"2015-05-21T16:35:40","slug":"david-lui-meme-le-nomme-seigneur-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/david-lui-meme-le-nomme-seigneur-2\/","title":{"rendered":"\u00ab David lui-m\u00eame le nomme Seigneur. \u00bb"},"content":{"rendered":"

\"mon-seigneur-et-mon-dieu\"<\/a><\/p>\n

Dans la traduction grecque des livres de l’Ancien Testament, le nom ineffable sous lequel Dieu s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Mo\u00efse, YHWH, est rendu par Kyrios ( \u00ab Seigneur \u00bb). Seigneur devient d\u00e8s lors le nom le plus habituel pour d\u00e9signer la divinit\u00e9 m\u00eame du Dieu d’Isra\u00ebl. Le Nouveau Testament utilise ce sens fort du titre de \u00ab Seigneur \u00bb \u00e0 la fois pour le P\u00e8re, mais aussi \u2014 et c’est l\u00e0 la nouveaut\u00e9 \u2014 pour J\u00e9sus reconnu ainsi comme Dieu. J\u00e9sus lui-m\u00eame s’attribue de fa\u00e7on voil\u00e9e ce titre lorsqu’il discute avec les Pharisiens sur le sens du psaume 110 (Mc 12,36), mais aussi de mani\u00e8re explicite en s’adressant \u00e0 ses ap\u00f4tres (Jn 13,13). Tout au long de sa vie publique ses gestes de domination sur la nature, sur les maladies, sur les d\u00e9mons, sur la mort et le p\u00e9ch\u00e9, d\u00e9montraient se souverainet\u00e9 divine.<\/p>\n

Tr\u00e8s souvent, dans les \u00e9vangiles, des personnes s’adressent \u00e0 J\u00e9sus en l’appelant \u00ab Seigneur \u00bb. Ce titre t\u00e9moigne du respect et de la confiance de ceux qui s’approchent de J\u00e9sus et attendent de lui secours et gu\u00e9rison. Sous la motion de l’Esprit Saint, il exprime la reconnaissance du myst\u00e8re divin de J\u00e9sus. Dans la rencontre avec J\u00e9sus ressuscit\u00e9, il devient adoration : \u00ab Mon Seigneur et mon Dieu ! \u00bb (Jn 20,28). Il prend alors une connotation d’amour et d’affection qui va rester le propre de la tradition chr\u00e9tienne : \u00ab C’est le Seigneur ! \u00bb (Jn 21,7)<\/p>\n

En attribuant \u00e0 J\u00e9sus le titre divin de Seigneur, les premi\u00e8res confessions de foi de l’Eglise affirment, d\u00e8s l’origine, que le pouvoir, l’honneur et la gloire dus \u00e0 Dieu le P\u00e8re le sont aussi \u00e0 J\u00e9sus parce qu’il est de \u00ab condition divine \u00bb (Ph 2,6) et que le P\u00e8re a manifest\u00e9 cette souverainet\u00e9 de J\u00e9sus en le ressuscitant des morts et en l’exaltant dans sa gloire. D\u00e8s le commencement de l’histoire chr\u00e9tienne, l’affirmation de la seigneurie de J\u00e9sus sur le monde et sur l’histoire signifie aussi la reconnaissance que l’homme ne doit soumettre sa libert\u00e9 personnelle, de fa\u00e7on absolue, \u00e0 aucun pouvoir terrestre, mais seulement \u00e0 Dieu le P\u00e8re et au Seigneur J\u00e9sus Christ : C\u00e9sar n’est pas \u00ab le Seigneur \u00bb… Et la pri\u00e8re chr\u00e9tienne est marqu\u00e9e par le titre \u00ab Seigneur \u00bb, que ce soit l’invitation \u00e0 la pri\u00e8re \u00ab le Seigneur soit avec vous \u00bb, ou la conclusion de la pri\u00e8re \u00ab par J\u00e9sus Christ notre Seigneur \u00bb ou encore le cri plein de confiance et d’esp\u00e9rance : \u00ab Amen, viens, Seigneur J\u00e9sus ! \u00bb (Ap 22,20)<\/p>\n

Cat\u00e9chisme de l’\u00c9glise catholique
\n\u00a7 446-451<\/p>\n

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