{"id":11063,"date":"2015-04-29T01:08:15","date_gmt":"2015-04-29T00:08:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/?p=11063"},"modified":"2015-04-13T07:22:03","modified_gmt":"2015-04-13T06:22:03","slug":"paraboles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/paraboles\/","title":{"rendered":"Paraboles"},"content":{"rendered":"

\"yeshua_talit[1]\"<\/a><\/p>\n

De petits \u00e9v\u00e9nements de la vie quotidienne qui adviennent sous ses yeux, que ses disciples remarquent, peuvent \u00eatre pour J\u00e9sus pr\u00e9texte \u00e0 un enseignement: une pauvre femme qui glisse quelque menue monnaie dans le tronc des offrandes du Temple; les malades qui se pressent \u00e0 la piscine de Bethesda \u00e0 J\u00e9rusalem; les scribes qui se prom\u00e8nent en longues robes sur les places publiques. Le travail des champs qui demeure grand symbole de la vie et qui a tant inspir\u00e9 les religions antiques lui inspire plusieurs paraboles.
\nJ\u00e9sus se r\u00e9f\u00e8re aux petits oiseaux du ciel, aux lis des champs: deux symboles traditionnels, l’un repr\u00e9sentant les \u00e2mes humaines lib\u00e9r\u00e9es de leurs corps et pouvant s’\u00e9lever dans le ciel, l’autre, le lis, \u00e9voquant la puret\u00e9, l’innocence, la virginit\u00e9, et par l\u00e0-m\u00eame, symbole de gr\u00e2ce, d’\u00e9lection divine, de r\u00e9ceptivit\u00e9 \u00e0 l’invisible.<\/p>\n

Le bon arbre qui porte de bons fruits est \u00e0 la fois un tableau familier et une r\u00e9f\u00e9rence au grand th\u00e8me de l’arbre de vie qui rappelle celui du jardin paradisiaque d’Adam et \u00c8ve. Le loup et l’agneau devaient solliciter vivement l’ imagination des gens pour qui ces animaux \u00e9taient une pr\u00e9occupation journali\u00e8re. De m\u00eame l’image du berger qui est all\u00e9 chercher sa brebis et la porte sur l’\u00e9paule, celle de l’aveugle qui en guide un autre, en ce pays, \u00e0 cette \u00e9poque o\u00f9 la c\u00e9cit\u00e9 est si fr\u00e9quente, celle des voleurs qui s’introduisent dans une maison.
\nTout rel\u00e8ve des faits les plus banals, ceux que souvent on oublie de regarder tant ils sont familiers: la poule qui rassemble ses poussins sous son aile, la m\u00e9nag\u00e8re qui a perdu une pi\u00e8ce de monnaie, le drap neuf qu’on ne coud pas \u00e0 un vieil habit, le vin nouveau, un animal tomb\u00e9 dans le puits, la vente des passereaux, le vol des corbeaux, les nuages du couchant, les champs m\u00fbrs pour la moisson, la vie de chaque jour, saisie sur le vif, qui donne au texte sacr\u00e9 une v\u00e9rit\u00e9 humaine \u00e9mouvante.
\nSeules sont exclues les violences, les sc\u00e8nes de chasse, dont les po\u00e8tes et les artistes, surtout en Orient, feront un sujet de choix, les immolations d’animaux, les bagarres qui devaient \u00e9clater parfois entre voisins de ferme ou de village.
\nTout cela s’harmonise avec le milieu dans lequel il \u00e9volue, avec les int\u00e9r\u00eats de son auditoire. Il parle peu de la vie des grands que les gens qui l’\u00e9coutent ne connaissent pas.
\nJean-Paul Roux, 1925-2009, historien de la culture islamique
\ndirecteur de recherche au CNRS
\nin J\u00e9sus, \u00e9d. Fayard<\/p>\n

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