{"id":10043,"date":"2014-09-21T01:37:00","date_gmt":"2014-09-21T00:37:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/?p=10043"},"modified":"2014-08-31T06:41:54","modified_gmt":"2014-08-31T05:41:54","slug":"les-ouvriers-de-la-onzieme-heure","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.associationdemarie.org\/blog\/les-ouvriers-de-la-onzieme-heure\/","title":{"rendered":"Les ouvriers de la onzi\u00e8me heure"},"content":{"rendered":"
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\"Byzantine_agriculture\"<\/a><\/p>\n\n\n\n
C<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n

omme dans beaucoup de paraboles le Christ veut volontairement choquer ses auditeurs afin d’attirer leur attention et de leur faire comprendre la le\u00e7on qui s’y trouve cach\u00e9e. Ici, bien entendu, le Christ ne veut pas nous dire qu’il faut \u00eatre injuste comme semble l’\u00eatre le ma\u00eetre de cette vigne en payant les ouvriers qui ne travaillent pas avec le m\u00eame salaire que ceux qui ont travaill\u00e9 longuement. De m\u00eame que dans la parabole de l’intendant infid\u00e8le J\u00e9sus fait expr\u00e8s de louer le malhonn\u00eate intendant pour induire une le\u00e7on, de la m\u00eame mani\u00e8re il nous pr\u00e9sente ici un propri\u00e9taire qui se conduit de mani\u00e8re injuste. Non pas que J\u00e9sus pr\u00eache l’injustice, ni qu’Il pr\u00e9tende que Dieu est injuste \u00e0 notre \u00e9gard, mais Il veut montrer que le royaume des cieux n’est pas une affaire de salaire, n’est pas une affaire de justice au sens de distribution exacte \u00e0 chacun selon ses m\u00e9rites, selon son travail.<\/p>\n

Si nous essayons de lire de plus pr\u00e8s cette parabole, nous comprendrons que les auditeurs de J\u00e9sus,\u00ab\u00a0les ouvriers de la premi\u00e8re heure\u00a0\u00bb,<\/em>\u00a0ceux qui sont all\u00e9s \u00e0 la vigne d\u00e8s le point du jour, c’est d’abord le peuple d’Isra\u00ebl, le peuple \u00e9lu, celui qui, d\u00e8s l’origine de l’histoire, tout au moins de l’histoire connue, a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 par Dieu, a re\u00e7u la loi, la promesse, a pratiqu\u00e9 la loi, a donc travaill\u00e9 dans le champ du Ma\u00eetre tout au long des si\u00e8cles, des g\u00e9n\u00e9rations, supportant ainsi le poids des commandements de la Loi et la chaleur du jour. Tandis que les ouvriers de la onzi\u00e8me heure, pour J\u00e9sus et ses auditeurs, ce sont les pa\u00efens, ceux qui n’ont jamais support\u00e9 la Loi, qui n’ont jamais travaill\u00e9 pour l’av\u00e8nement du royaume de Dieu, ceux qui ont v\u00e9cu sans loi, sans commandement et qui, \u00e0 la derni\u00e8re heure, c’est-\u00e0-dire au moment o\u00f9 J\u00e9sus vient, sont appel\u00e9s \u00ab\u00a0in extremis\u00a0\u00bb et qui recevront cependant la m\u00eame r\u00e9compense que le peuple, la m\u00eame r\u00e9compense que le peuple juif. Et il y a l\u00e0, aux yeux des concitoyens de J\u00e9sus, une sorte d’injustice, il peut y avoir une apparence d’injustice si ceux qui n’ont pas \u00e9t\u00e9 choisis, qui n’ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9lus, ceux qui n’ont pas pratiqu\u00e9 la loi, re\u00e7oivent le m\u00eame royaume, la m\u00eame admission dans la filiation divine, la m\u00eame entr\u00e9e dans l’\u00c9glise, la m\u00eame gr\u00e2ce que ceux qui ont longuement support\u00e9 le poids des commandements de la vie morale de l’observance de la Loi.<\/p>\n

J\u00e9sus veut donc montrer que le royaume, l’entr\u00e9e dans l’intimit\u00e9 de Dieu, le don de l’amour et de la tendresse de Dieu ne sont pas un salaire, ne sont pas une r\u00e9compense. Et c’est pour cela que cette r\u00e9compense ne peut pas \u00eatre r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 ceux qui, comme les juifs, ont pratiqu\u00e9 longuement les commandements de la loi, comme si Dieu leur disait : Puisque vous avez agi conform\u00e9ment \u00e0 la loi, en r\u00e9compense, je vous donne le royaume\u00a0; alors que, \u00e0 tous ceux qui n’ont pas pratiqu\u00e9 la loi, commepunition, ils seront chass\u00e9s du royaume. Telle n’est pas la logique de Dieu. La logique de Dieu n’est pas la logique d’un m\u00e9rite qui nous acquerrait une r\u00e9compense.<\/p>\n

Du temps m\u00eame de J\u00e9sus, une autre application voisine de ce texte, \u00e0 l’int\u00e9rieur du peuple juif, permettait de distinguer, d’une part les pharisiens, ceux qui faisaient attention \u00e0 ces moindres observances de la loi, et d’un autre c\u00f4t\u00e9, \u00ab\u00a0le reste du peuple\u00a0\u00bb que les pharisiens traitaient avec m\u00e9pris en disant \u00ab\u00a0ce sont des maudits, une racaille, car ils n’observent pas la Loi.\u00a0\u00bb Donc \u00e0 l’int\u00e9rieur du peuple juif, il y avait une diff\u00e9rence entre les \u00ab\u00a0personnes pieuses et bien-pensantes\u00a0\u00bb d’une part et \u00ab\u00a0les p\u00e9cheurs\u00a0\u00bb d’autre part. Et l\u00e0 aussi, il semblait aux interlocuteurs de J\u00e9sus que, en justice, il convenait que les observateurs de la loi, les pharisiens, soient r\u00e9compens\u00e9s davantage que ces p\u00e9cheurs, ces publicains, ces prostitu\u00e9es. Or constamment J\u00e9sus pr\u00e9f\u00e8re fr\u00e9quenter les prostitu\u00e9es et les publicains : Il va loger chez Zach\u00e9e, Il accepte que la p\u00e9cheresse lui pleure sur les pieds et les oigne de parfum, Il admettra comme premier compagnon dans son royaume ce larron qui meurt sur la croix aupr\u00e8s de Lui, etc \u2026 Et Il dira tout simplement :\u00a0\u00ab\u00a0Les publicains et les prostitu\u00e9es vous pr\u00e9c\u00e8dent au royaume des cieux.\u00a0\u00bb\u00a0<\/em><\/p>\n

Alors ceci peut s’appliquer imm\u00e9diatement \u00e0 nos jours. Nous aussi, nous avons cette tentation de penser que ceux qui sont chr\u00e9tiens depuis toujours, ceux qui vivent et s’efforcent de vivre conform\u00e9ment \u00e0 la loi du Christ m\u00e9riteraient une r\u00e9compense, le royaume de Dieu, en tout cas une place plus \u00e9lev\u00e9e dans l’\u00c9glise et dans la b\u00e9atitude, que tous ceux qui, ou bien sont p\u00e9cheurs, ou bien ne croient pas, ou bien sont en dehors de l’\u00c9glise, ou quoi qu’il en soit, tous ceux qui ne sont pas, qui ne conforment pas de fa\u00e7on scrupuleuse leur vie \u00e0 l’observance des lois de l’\u00c9glise ou des commandements de Dieu. Et bien, J\u00e9sus nous adresse cette parabole.<\/p>\n

Ce n’est pas parce que nous avons observ\u00e9 les commandements, ce n’est pas parce que nous avons men\u00e9 une vie droite et morale que nous aurons \u00ab\u00a0droit\u00a0\u00bb comme \u00e0 une r\u00e9compense dans le royaume des cieux. Le royaume des cieux n’est pas affaire de r\u00e9compense, il n’est pas affaire de m\u00e9rite\u00a0; le royaume des cieux est un don gratuit de l’amour de Dieu. C’est ce que le ma\u00eetre dit aux ouvriers de la premi\u00e8re heure\u00a0: \u00ab\u00a0N’ai-je pas le droit de disposer de mes biens comme il me pla\u00eet ?\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Comme il me pla\u00eet !\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0non pas par fantaisie ou d’une mani\u00e8re arbitraire, mais par amour, gratuitement. Non pas parce que tu y aurais droit, mais parce que je veux te le donner. Et je veux te le donner parce que je t’aime. Et parce que j’aime aussi ton fr\u00e8re qui, peut-\u00eatre n’a pas v\u00e9cu de fa\u00e7on droite, je veux aussi lui donner \u00e0 lui ce royaume. Et s’il accepte d’ouvrir son c\u0153ur, s’il vient, f\u00fbt-ce tr\u00e8s tard, travailler \u00e0 ma vigne, si m\u00eame sur son lit de mort, m\u00eame dans ses derniers jours, il tourne son c\u0153ur vers Moi, Il crie vers Moi, alors je suis trop heureux de lui donner ce royaume. Parce que je n’ai qu’un seul d\u00e9sir, pour lui comme pour toi, c’est de faire votre bonheur en vous donnant mon amour pour qu’il remplisse votre c\u0153ur et qu’il soit votre joie.<\/p>\n

\"vigne\"<\/a> Telle est la logique de Dieu. Dieu n’est pas l\u00e0 pour compter les m\u00e9rites des uns et des autres, pour r\u00e9compenser plus ou moins celui-ci ou celui-l\u00e0, pour punir plus ou moins celui-ci ou celui-l\u00e0. Dieu est l\u00e0 pour que son amour se r\u00e9pande en nous, parce que le d\u00e9sir de son amour comme le d\u00e9sir de quiconque aime est de rendre heureux celui qui est aim\u00e9. Et Dieu n’a pas d’autre objectif que celui-l\u00e0 : faire notre bonheur. Alors il s’agit non pas d’accumuler des droits \u00e0 la r\u00e9compense, mais de nous ouvrir \u00e0 ce torrent d’amour qui vient du c\u0153ur de Dieu. Et de nous ouvrir \u00e0 ce torrent d’amour qui s’adresse \u00e0\u00a0nous, et pour cela, de laisser tomber tous nos droits, toutes nos vertus, tous nos efforts pour, simplement, fixer notre regard sur la mis\u00e9ricorde de Dieu. Ouvrir notre c\u0153ur \u00e0 ce torrent d’amour qui s’adresse \u00e0 nous, mais aussi \u00e0 nos fr\u00e8res, nos fr\u00e8res que, peut-\u00eatre, dans une certaine logique trop humaine, nous pourrions m\u00e9priser ou regarder de haut, mais que, avec la logique du c\u0153ur de Dieu, nous regardons avec amour, avec le m\u00eame d\u00e9sir que Dieu de leur salut, le m\u00eame d\u00e9sir que Dieu de leur bonheur. Et plus ils sont malheureux, plus ils sont p\u00e9cheurs, plus ils sont loin de Dieu, plus nous devons d\u00e9sirer qu’ils soient rencontr\u00e9s par cet amour qui les transformera. Et le plus grand bonheur, pour nous comme pour Dieu est de voir nos fr\u00e8res, m\u00eame si c’est apr\u00e8s une longue vie de p\u00e9ch\u00e9, se tourner vers Dieu et l’appeler au secours.<\/p>\n

Et si nous sommes un peu lucides, nous verrons \u00e0 ce moment-l\u00e0, que nous avons bien tort de nous consid\u00e9rer comme des gens vertueux\u00a0; nous nous faisons bien des illusions si nous croyons que nous sommes meilleurs que les autres. En r\u00e9alit\u00e9, ces p\u00e9cheurs, ces p\u00e9cheurs de la onzi\u00e8me heure, n’est-ce pas nous aussi, nous qui peut-\u00eatre avons l’impression d’avoir depuis longtemps fr\u00e9quent\u00e9 l’\u00c9glise, depuis longtemps essay\u00e9 d’observer la loi de Dieu et qui, peut-\u00eatre, ne comprenons qu’aujourd’hui seulement ce qui est le c\u0153ur de cette loi, c’est-\u00e0-dire pr\u00e9cis\u00e9ment cet amour de Dieu. Si nous avons v\u00e9cu longtemps dans une autre optique, dans une autre perspective, en croyant que c’\u00e9tait la morale qui nous donnait des droits \u00e0 l’amour de Dieu, alors maintenant peut-\u00eatre nous sommes en train de venir aujourd’hui devant le Seigneur, humbles, pauvres, n’ayant rien entre les mains. C’est maintenant seulement que nous comprenons qu’il s’agit d’aimer et que nous allons apprendre \u00e0 ouvrir notre c\u0153ur \u00e0 cet amour triomphant qui vaincra toutes nos r\u00e9sistances, toutes nos pauvret\u00e9s, toutes nos \u00e9troitesses de c\u0153ur et d’esprit, comme il est capable de vaincre n’importe quel p\u00e9ch\u00e9, quel qu’il soit.<\/p>\n

Hom\u00e9lie du Fr\u00e8re Jean-Philippe REVEL<\/h3>\n

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